【 賭場大揭秘（有賭的人必看）】

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★賭盲——賭博問題之根源★

在世界各國人中，中國人的好賭是出了名的，大家都想方設法地吸引中國人去賭，把賺中國人的錢作為一種策略，為什麼會這樣？因為中國人很有錢嗎？不，是因為中國人好賭爛賭狂賭賭面子賭虛榮，是不知賭不懂賭的賭盲。

正是看准了中國人這些賭博上的致命弱點，世界上所有賭場都為中國人敞開大門，有的還專設“中國城”、“中國廳”，甚至只允許中國人入內，其情形跟當年“華人與狗不得入內”真是有天壤之別。
　　
賭博在我國是非法的，國人有關賭場的概念起初幾乎都來自電影，電影裡的賭場對我們有一種推力。

電影裡一些有關舊時賭場的描寫根本就不是現代意義上的正規賭場，賭場在我們的心目中烏煙瘴氣髒亂不堪，經常有人打架鬥毆，經常有人被打得鼻青臉腫，時不時地有人被賭場保安痛打之後，再被扔出賭場，賭場會使出出千等下三濫的手段對付賭客，賭客贏了錢也拿不走等等，如果真的這樣，有誰還敢進賭場？賭場有這麼傻嗎？不，賭場被妖魔化了。
　　
人類文明不斷地發展，賭場也發展成了現代賭場，實現了既定規則下的完全公正，很難找到十賭九騙、十賭九千的影子，現實中的賭場對我們有一種吸引力。在現代管理制度下的正規賭場，上述模式化的情形是很難看到的，賭場不是面目可憎而是友善可親，和我們想像中的反差極大。

和其它提供服務的行業一樣，賭場把賭客看作是自己的上帝，是以優質的服務來吸引賭客，只要你有錢，賭場就跟孫子似地把你服侍得舒舒貼貼，與電影中描述的相去甚遠。

在現實的賭場裡，除了賭規之外，其它的都很公正，在賭客和賭場發生爭執的時候，盡管賭場管理人員的裁決是最終的，但在善於經營的賭場，賭場人員往往會作出對賭客有利的裁判；而一些對賭場影響不好的事情，不是要等到它發生後才來解決，而是從根本上不讓它發生，在任何治安不佳的國家，仍然屬賭場內的治安最好；

就算你手無縛雞之力，只要你有錢，賭場保證為你提供一個安心賭博的環境，絕對不會有人來打攪你；除了賭之外，賭客根本無須為其它事情操心；在贏錢的情況下，也不用擔心賭場方面會有什麼問題。其實，賭客真正應該擔心的是自己能不能在賭場贏到錢。

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在出國已經很平常的今天，國人接觸到真正的賭場，在賭場一試身手已經司空見慣。國人第一次進賭場，往往是抱著長見識的心態去看看，但在看了幾近中立、稍微偏向莊家的賭規之後，很容易產生錯覺和幻想，少數可以動用公款的人甚至動用數目龐大的公款去賭，落得個不好的結局，這樣的故事在媒體上不難見到。

對於一些長期生活在國外，從事著各種買賣的國人來說，賭場更是提供各種專門的優惠措施，吸引國人去賭，在國外的賭場中經常見到國人的身影。而且針對我國沒有合法正規賭場這一特點，在與我國比鄰的周邊國家的邊境城市出現了主要針對國人開設的賭場。
　　
在境外賭場大舉圍攻國人的今天，對賭博采取不聽、不看、不說的回避哲學，賭場不會自動消失，回避顯然不是辦法，用法律禁止，也不能達到很好的效果，並且對越來越多的境外賭場，特別是這種服務到家門口但又在人家地盤上的賭場，法律有鞭長莫及之感，難有好的管理與控制辦法。對於賭博，有沒有比嚴厲禁止更好的辦法呢？

把賭場正規化合法化，是一種迫不得已的被動選擇；同時不能不看到，世界上的賭場之所以能夠存在，是因為多數的賭客根本就不懂賭；

用理性對抗賭性，從根本上揭示賭場賺錢的秘密，告訴人們用科學的方法對待賭博，久賭必輸的賭戲沒有人玩，賭客爭相著玩久賭必贏的賭戲，釜底抽薪，賭場或者賭博根本不需要禁止，就將失去存在的基礎。

正視賭場，用科學的觀點來引導廣大的賭博愛好者，可能會產生其它辦法達不到的效果。遺憾的是，大陸有關賭博的資料很難找到，幾乎是空白。

至於國人是怎樣認識賭場的，可在網絡上查找與“賭場”和“股市”兩詞相關的網頁，因為在國內曾經有過一場中國的股市是不是賭場的大辯論，可以看到，國人當中，甚至就算是經濟學界重量級的人物，也只是簡單地停留在對策論中賭博就是零和博奕的認識上：

“賭場是你輸我贏的零和博弈，贏錢人贏的等於輸錢人輸的。”這當然沒錯，但不能憑此就認為，在賭場裡，運氣好的賭客贏了運氣不好的賭客的錢，賭場的收入來自於從贏錢的賭客那裡按比例抽水，這就是對賭場的誤解了。

對賭博作概率分析可以看到，其實賭場賺錢的方式很簡單，賭場的數學模型不過是簡單的兩個數的乘積，賭博的確是零和的，但這零和的方式不是錢從部份國人對賭博賭客的口袋流入了另一部分賭客的口袋，而是從所有賭客的口袋裡流入了賭場老板的口袋，當然前提是賭的時間要足夠長。

不管是運氣好還是運氣差，事實上賭場從沒打算過要讓賭客久賭贏錢，例外的只有極少數精通賭博的職業賭家。

相信大家對香港系列“賭**”的印像深刻，在這些影**中賭博是作為一種技術來對待的，賭王、賭俠、賭仙們豪爽、氣派的形像讓很多人想入非非，賭神、賭聖們令人眼花繚亂的牌技無疑印證和加深了了人們心目中賭博是一種技術的概念。

但也不是經常進賭場就能認識賭場，真正認識賭場和在賭場裡待的時間長短並沒有直接的聯系。完全可能，一個賭了幾十年的老賭客最終也還沒有搞懂賭場究竟是怎麼回事。

不僅如此，我們還看到，不僅普通賭客會在賭場輸得暈頭轉向，甚至有身份有地位非同一般的人在賭場輸掉成千上億的人民幣這種“高級愚昧”也時常發生，賭盲在社會的各個階層大量存在。

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國人的認識水平和賭博水平均令人不敢恭維，高水平的更是少見，他們往往喜歡玩輪盤，百家樂，而可以贏賭場的二十一點，其正確玩法幾乎天下盡知，則往往很少有人玩，即使玩也玩得不好，可見多數國人對賭博的認識相當膚淺也很錯誤，賺他們的錢也最容易，因此，到處受到賭場的歡迎，境外賭場在我國四周遍地開花就不足為奇了。
　　
進過賭場的人都會注意到，賭場老板，不管是大老板還是小老板，個個頭發梳得紋絲不亂，穿著做工考究的名牌西服，質地極好的皮鞋每時每刻都锃亮锃亮，臉上露著職業般的微笑，悠閑、自信而瀟灑；

而賭客往往由於輸錢而慌張、煩躁、焦慮，面部有些漲得發紅，雖有修養好者能舉止得體，但輸錢的感覺就和打了敗仗一樣，每個賭客都能想起自己的錢剛剛輸光，就要起身離開賭桌時是個什麼樣的滋味。
　　
賭性乃人之天性，與生俱來，難以束縛，賭場利用人類的天性大賺其錢。賭徒在海外賭成揮金如土，這些被揮霍掉的錢有些是自己辛苦掙來的血汗錢，有些是通過走私或其他非法經營得到的錢，有些是貪官得到的賄金，據報載，前幾年，有數十名高級別官員或國企領導，在澳門賭場所輸錢額少則幾百萬，多則上億元，其中馬向東等人四次登上澳門賭船“東方公主號”去公海賭博，三天曾輸掉上千萬元，其豪興令港澳“賭神”失色。
　　
在境外的賭桌邊，豪氣驚人的內地賭徒究竟扔掉了多少錢？這是一個誰也解不開的謎團，華人在國外賭場輸的錢，誰也不知道是怎樣一個數字，隨便一個在國外有一定生活經歷的人都清楚，這是一個十分龐大的數字，幾十、幾百億美金，甚至更多都有可能，沒有人能說得清楚。
　　
和賭場想賺賭客的錢一樣，賭客想贏賭場本也無可厚非，這和有人想吸毒是兩回事。關鍵在於賭場從來就沒有打算要讓賭客在賭場最終贏到錢，賭客在賭場由於贏不到錢反而輸錢，甚至輸得超過了其承受能力，這種結果對賭客個人、家庭和社會帶來的危害和毒品的效果類似，這種結果誰都知道不好，我們需要從根本上知道為什麼在賭場和賭客的對博中吃虧的總是賭客，這樣才能避免由於不知賭不懂賭造成的人間悲劇。
　　
人是賭博活動的主體，參與賭博的雙方的動機完全是經濟的、社會的和心理的因素聯合作用的結果，賭博首先表現為一種社會文化現像。

絕大多數人賭博的目的都很明確是要贏錢的，因此，賭博從來都是自願的，但賭博的結果卻只對做莊的一方有利，並不像賭博過程中的輸輸贏贏一樣兼顧了賭博的雙方，我們不理解賭博的目的和結果之間如此矛盾的原因何在，因此，千百年來我們一直在說，賭博是不正當、不道德的。

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但賭場裡的任何賭戲本身都是基於隨機現像，屬於概率論研究的範疇，賭博歸根結底究竟誰輸誰贏是一個數學問題，數學給出的答案卻只有一個，只要賭博中處於劣勢的一方知道了這個答案，在正常的情況下賭局是不可能進行的，

因此，反對賭博的關鍵在於要讓人知賭懂賭，賭博和賭場並不可怕，可怕的是不知賭不懂賭；賭博和賭場並非有害，有害的是不知賭不懂賭。
　　
因為有了文盲，才有了各種愚昧；因為有了法盲，才增加了更多的犯罪；因為有了科盲，才有了水變油……因為有了賭盲，賭場才活得有滋有味。為了減少愚昧需要普及文化；為了減少犯罪需要普法；為了讓偽科學失去市場需要普及科學知識……為了減少因為不知賭不懂賭造成的人間悲劇，需要普及賭博知識。

理論上，不需要把所有的賭盲都變成知賭懂賭者，只需要減少到一定的程度，賭場就無法繼續維持，當然，我們無從知道什麼時候能夠到達這個一定的程度，不過，有一點可以肯定，本書的出版就是在向著這個目標進發。

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★知識鑄就“長城”★　
      
在中國和亞洲的很多國家，賭博是被禁止的，但同時在世界上還有一百多個國家存在著合法正規的賭場，甚至還有像拉斯維加斯、大西洋城、蒙特卡羅、澳門這樣的賭城，博彩業是它們的支柱產業。
　　
1982年5月，澳門立法會通過《澳門新博彩法》，使澳門成為永久性博彩區時，對“博彩”所下的正式定義是：“凡博彩，其結果系不可預計，且純粹碰運氣者，概稱為幸運博彩”。
　　
中國有兩句有關賭的古話：“坐莊的占盡了便宜”和“久賭必輸”，前者反映了賭規的制定原則和賭場利潤的來源，後者說明了賭客在賭場娛樂的結果，並非什麼“其結果系不可預計，且純粹碰運氣”。如果是碰運氣的話，還沒有見到有哪個賭場因運氣不好而關門的。
　　
曾經看到這樣的文章，說某某開賭場的賭王，自己幾乎從來不賭，只是在新年的慶典儀式上像征性地下兩注。事實上賭王很清楚，支撐自己龐大的賭城王國的巨額資金來源於何處，芸芸眾賭客賭博的結果幾乎是注定的。這裡的賭王是開賭場賺大錢的賭王，而不是在賭場贏大錢的賭王。
　　
把錢投到賭博業的老板和把錢投到其它行業的老板一樣，都是為了獲取利潤，既然現代賭場很少出千，個個文明經營，那麼他們是靠什麼來保證自己的利潤呢？難道賭場老板真是在那裡碰運氣？賭場老板的利潤是由精心設計過的、看似很公正的、建立在科學的概率論基礎之上的賭規帶來的。

賭規的制定原則是，既要有利於莊家，又不能讓莊家占的便宜太大，否則賭客明顯吃虧的話又有誰還會去賭場。賭規只是讓莊家平均在每一輪中稍占優勢，在很多輪之後優勢就明顯了。這有些類似愚公移山，平均每次一點點，每次一點點、次數多了，時間長了之後，效果就明顯了。愚公移山靠的是神仙幫忙，而賭場把賭客的錢移到自己一方靠的是科學幫忙。
　　
賭博是一個相當有趣的現像，開賭場的無非就是盯上了賭客袋裡的錢，當然，他們從來不會把這個目的說出來，他們往往會說，歡迎你來贏啊，而進賭場的賭客也無不對賭場裡的籌碼充滿了遐想，顯然又是盯上了賭場老板袋裡的錢，一個精心設計過的賭規把這兩個完全對立的目的統一在了一起。
　　
美侖美奐的裝潢，五星級的服務，賭場是一個高消費的場所。維持賭場運轉的開銷，國家的稅收，賭場老板的利潤，事實上全部是由賭客支付的，對賭博必須有深刻的了解，最好能有深刻的研究，才能達到久賭必贏，戰勝賭場的效果。
　　
贏賭場的錢是不少人向往的事情，不過要知道賭場不是銀行的提款機，等著賭客去取錢；正好相反，它是在等著賭客去送錢。進賭場的賭客都很聰明，同樣賭場老板也不笨，賭場不怕普通賭客，隨時恭候你的光臨，它會說“不怕你贏，就怕你不來”。賭場只怕職業賭家，當發現你是職業水平時，賭場就會對你說“對不起，我們不能讓你進去”。

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很早以前就有人開始了對賭場的研究，特別是在計算機出現以後，研究取得了實質性的進展。

1962年，美國加利福尼亞大學的數學教授愛德華.索普(Edward.Thorp)歸納出一套理論，他認為，在二十一點中，賭客相對於莊家能夠稍微占有優勢，基於這套理論，索普寫了一本名為《打敗莊家》的書，這本書成了賭客心目中的聖經，他們按照書中介紹的方法苦練，然後去賭場一試身手，這讓拉斯維加斯的賭場老板們手忙腳亂。

研究並沒有就此止步，後來的研究表明，在其它賭戲中，如拉號子，百家樂等，也存在著破綻。目前的結論是，在二十一點中通過算牌，賭客可以贏賭場，在有的地方，在規則好的情況下，拉號子也能贏，在其它賭戲中通過正確的策略可以少輸。
　　
賭博是科學，概率論最初就是作為一門研究它的學問而產生的，有此愛好和准備在賭場一試身手者，不可不了解與此相關的知識。這方面的書籍有很多，大部分是英文的，中文的比較少，高質量的就更少。

在美國，賭場旁邊就有很多出售賭博書籍的商店，賭場和有關賭博的書籍同時同地存在，這也許就是美國特色。有名的台灣職業賭家，人稱台灣賭神的戴子郎(筆名，寫過一本叫《繞著地球賭》的書，6年時間繞著地球賭，贏了200多萬美金)有400多本有關賭的書籍，其中的100多本是關於二十一點的。
　　
如果多數賭客在賭博之前能夠仔細研究有關賭博的知識，那麼世界上的賭博業也不會有現在這麼發達，賭博業的興旺發達說明了，雖然賭博理論已經相當完善，但多數賭客並沒有認真地去研究，賭博就是碰運氣之說在賭客中還相當流行。
　　
自從有了賭場，就有了想要贏賭場的賭客，就有了各種各樣贏賭場的方法出現，有關賭博的書籍也是層出不窮。在賭業發達的美國，從《打敗莊家》、《以賭為業》、直到《職業二十一點》，不一而足，港台也出了不少，但大都是些關於百家樂的，看得讓人眼花繚亂，非得狠下一番功夫，才能鑒別真正有用的。
　　
久賭必輸是人們觀察賭博現像的經驗總結，是賭博大數定律的一種表述形式，很容易想到，一種成功的、經得起檢驗的、真正能贏賭場的賭法必然是久賭必贏的，不過久賭必贏的方法也不是隨心所欲，想要就有，而是少之又少，百年難遇。
　　
賭博是一門學問，如果從科學的角度進行論述，那麼，不管其作者是誰，也應該大同小異，至少結論是一致的。作為數理知識的應用，除了基於概率論的基本原理之外，涉及賭博策略的賭博書籍是賭戲分析報告，必須以大量的數據作支持，遠非一般的文字所能描述，更不是不著邊際的輸輸贏贏的排列組合；

有很多賭博書籍，一看就知是湊熱鬧的寫的，為了吸引讀者，大做文章教你這樣那樣所謂聰明地賭，什麼什麼新賭法，到頭來，又雲裡霧裡的一番“信不信都隨你”之類的話，讓人看完他的書仍然是一頭霧水，什麼也沒有鬧明白；不是作者有什麼獨門絕技不願意透漏出來，而是壓根兒自己就沒有鬧明白，這類書籍，就算是看了一本又一本，還是搞不清楚賭博是什麼。

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正如學習其它知識，可能介紹這門學問的書籍有很多，但我們不需要把所有有關的書籍都收集起來進行研究，只需要一兩本比較權威的即可。越來越多的賭場說明賭書中的權威是極為罕見的。

筆者是賭博研究專家和打敗莊家理論的實踐者，絕非紙上談兵之輩，始終堅持戰勝賭場的正收益率原則，常年出入賭場，以賭為業，對各種賭戲的透徹了解和長期的賭博經歷使筆者堅信，賭博是知識，不是技術，有人深陷賭場不能自拔是因為不具備賭博知識，勸賭的關鍵在於要向人們說清這門知識，以職業賭家的權威和不受賭場歡迎的經歷，寫成了這部科學理論與精妙實戰相結合的賭博專著，在海外賭界有著廣泛的影響，有賭博“勝經”之譽。
　　
1997年，當時筆者所在的莫斯科就有幾本戴子郎寫的《繞著地球賭》，其時筆者正研究賭，一位朋友向筆者提到了這本書，說他的朋友有這麼一本台灣人寫的有關二十一點的書，介紹了怎麼樣贏賭場，他的朋友也就是書的所有者照著書中的方法去賭場試了幾次，結果輸了，因此，他懷疑這本書有可能是和賭場有關的人為了賭場的利益寫的，用現在的話說就是賭托寫的。

事實上，戴子郎作為一位極為成功的算牌實踐者，被世界上很多賭場列入了謝絕入內的黑名單，他在繞著地球賭的同時，還為很多雜志撰稿，對提高華人科學的賭博知識功不可沒，戴子郎是完全值得信賴的。

後來，在筆者算牌成功的影響下，筆者的這位朋友和書的所有者都成了算牌者，嘗到了久賭必贏的滋味。現在的莫斯科，算牌的中國人已經不難遇到。
　　
筆者寫作本書的目的是為了讓讀者真正了解賭博、認識賭場，從而戰勝賭場。本書的戰勝賭場有兩個含義，首先，根據規則，應用正確的策略玩某種賭戲賭客占有一定的優勢，這體現為“久賭必贏”；其次，在大部分的賭戲中賭客處於劣勢，賭客應遠離這些賭戲，堅決不玩，不要去親身體驗“久賭必輸”。
　　
只要是賭博，就會有輸有贏，但最後的贏家卻只有一個，通常這就是由賭規所確定的莊家，而賭客成為贏家的前提是要找到賭規的漏洞。

在書中詳細地分析了賭場裡常見的各種賭戲，以事實告訴你賭規是如何確定莊家成為贏家的，應該如何找賭規上的漏洞，並以科學的收益率揭示了賭博的真相和本質，以策略值說明了賭博策略的來龍去脈，讓賭博回歸其知識的本來面目。

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在後面的章節裡將對賭場和賭博作外科手術般的解剖，為你撥開層層迷霧，揭開賭桌上隱藏著的神秘之物，徹底去掉賭場和賭博的神秘面紗，為你解開賭場不敗之謎，讓你掌握戰勝賭場的利器。這時，你將會看到，賭場也有慌張，也有狼狽的時候。
　　
由於本書所述對像的特殊性，筆者力求從理論上通過准確的計算得到需要的結果，而不是用計算機模擬得到近似的結果，同時，所有的理論結果都通過了模擬賭博程序得到的統計數據的驗證。

本書的特點在於，不僅給出了相關賭戲的詳細策略，而且有詳細的推算過程，讀者從中不僅可以得到有關賭戲的賭博策略表，而且將建立起一套有關賭博嚴密而又完備的理念，是一本系統地介紹賭博知識的科學專著，讀完本書，讀者能知其然並知其所以然，賭場已沒有秘密可言。

本書必將成為國人真正認識賭場破解賭博的“第一書”，無論你是不是賭博中人，都可以從中獲益匪淺。
　　
本書是筆者以概率論的觀點潛心研究賭博游戲和在賭場身體力行的結果，如果有人照著書中的方法在賭場實踐，按照概率論的觀點，只要不是時間無限長，其結果都有某種程度的不確定性，同時，這種不確定性隨著時間的無限增加，將以概率的方式趨近於零。

因此，筆者只保證書中數據和方法的科學性、權威性，其中的策略作為一種科學方法，具有可重復性，只要嚴格遵循書中介紹的原理和方法，筆者可以極高的概率斷言其結果——打敗莊家，戰勝賭場。　　

本書的篇幅雖然不小，不過真正要用到的賭博策略不過是幾個簡單的表格而已，而且書中的理念和方法對股市、彙市及期貨的投資者也極有參考價值。山外有山，天外有天，本書是筆者對賭博的一些淺陋之見，望方家不吝斧正。

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第一篇　理性之光　

賭博，從人類脫離蒙昧時期進入文明社會以來，就一直是最普遍﹑最大眾化的社會活動或稱游戲。據考證，在中國歷史上的周代就有史經記錄，中國古代詩人李欣曾寫到：賭勝馬蹄下，由來輕七尺。而在國外，現在我們常見的那種賭具——骰子在古代僅用來解釋夢境。

只是到古羅馬帝國垮台後，人們才開始用它來賭博。在十字軍第三次遠征的一九一零年，英國獅心王理查德怕士兵嗜賭動搖軍心，曾下令禁止在兵營裡賭博，但他還是允許他的騎士﹑教會人仕賭博。
　　
合法化、正規化賭場的興起是人類文明進步的標志。許多國家紛紛改變原來對賭場的看法，正在興建或打算興建自己的賭場，賭場得到越來越多國家的認可。
　　
那麼，賭博——這一廣泛流傳的社會活動是否具有現代文明的特征？明確地說，賭博是一種有益的社會活動或娛樂，還是相反？其實，這個問題無論東方國家還是西方國家從古代就有爭議。持反對態度的人把賭博視為洪水猛獸，必聲討之而後快。

中國古代文化的先驅孔聖人就說過：賭博是一種惡道，君子不應會賭博。這裡需要說明的是，在孔子時代，王公貴族用於賭博娛樂的器具是一種叫作梟的鳥，“勝者取負者梟殺之”。儒家認為這過於殘忍，於是，孔子有此一說。
　　
人們對賭博存在著太深的誤解，賭博被當成了是一門技術，很少有人對此有質疑。所以，在人們的賭博實踐活動中，反映賭場的電影裡，賭博是作為技術來對待的；其實，賭博是知識，技術的成分微乎其微，由於不懂賭，多數時候賭博的後果是不合道德的，因此，人們認為賭博是不正當不道德的。

但賭博不是道德，賭場的善惡之爭永遠也爭不出結論。而且，在地球變成了地球村之後，越來越多的賭場讓我們無從回避，道德上的指責只會顯得越來越蒼白。
　　
認識人類的賭性，認清賭博中的非賭性，以理性對抗賭性，是人類擺脫賭博困擾的根本方法。

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第一章　賭博解析  
   
賭性，來源於人們與生俱來的預測癮，如果把買彩票、打麻將也包括在內，全世界可以說沒有人不賭博。
　　
幾近公平的賭規，這是人們要賭博的理由，但正是這個不為很多人放在眼裡的幾近公平，在賭博活動中被不斷地放大，最終變成了令人恐怖的、絕對的不公平。就算有人要開賭場，人們通過長期的賭博實踐，發現了“久賭必輸”這個賭場規律(對職業賭家來說，在極為個別的賭戲中還有“久賭必贏”這麼一個規律)，按理，進賭場的人會越來越少，賭場也應該越來越少，賭場根本就不能存在下去。

事實上正好相反，世界上的賭場不是越來越少，而是越開越多，賭場不僅風光地存在了很多年，而且還將繼續風光下去。既然“久賭必輸”，那人們為什麼還要去賭呢？在希望與失望之間不斷徘徊的賭客和對賺錢永遠充滿信心的賭場為什麼能這麼和諧地存在？
　　
賭性是復雜的生理和心理現像。科學研究表明，人們如此迷戀賭博既有大腦物質結構方面的原因，也有對賭博認識錯誤等客觀原因，其中後者是主要的。過度的賭博會對少數賭迷造成極大的傷害以致患上病態賭博症。

最主要的是應該明白，只要數學幾率有利於賭場，任何投機都不可能改變勝負的百分比，對此必須有清醒的認識才不會陷入濫賭的泥潭。

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第一節　賭性解密
　　
在一本名為《賭王爭霸》，介紹世界賭王的書中，有一段堪稱經典的對話，在何鴻燊和葉漢接手經營澳門賭場不久，賭王何鴻燊看到賭場的收入直線上升，賭客在賭場的命運離不開一個輸字，就十分擔心地問：

“這些賭客在賭場總是輸，要是他們都不來賭怎麼辦，賭場豈不要關門大吉？”葉漢當時又好氣又好笑地以反問作答：“這世上天天在死人，怎不見這世上少人？”現代科學對賭王的問題給出了解答。

一　根深蒂固的賭性
　　
擺出一組事物，無論是數字、顏色、形狀、字母或面孔，即使被告知這是隨機排列的，人們多半不會相信，他們堅持認為自己可以預測這個系列的下一個會是什麼。這樣的例子隨手拈來：我們“知道”一個球員馬上就要進球了，我們“知道”下一次擲骰子就要擲出一個“6”，我們“知道”我們的“幸運數字”就要成為本周的中獎號碼，我們“知道”輪盤的小球會掉到哪一個區域，我們“知道”二十一點的下一張牌是大牌還是小牌等等。
　　
其實，我們的大腦生來就是要預測，確切地說是它迫使我們進行預測，就像一種生理需求，這就是人們與生俱來的預測癮。人的大腦有兩個區域，分別叫做伏隔核和前色帶。只要遇到重復或交替出現的刺激物，比如一再獲得“某種植物可食用”的經驗，以及“白天過後是黑夜”的交替過程，就會被激發，試圖辨認變化的趨勢，而這兩種模式也是我們的祖先不得不首先確認的基本須知。　　

研究表明，只要連續出現兩次同樣刺激，伏隔核就開始相信還會出現第三次，這從神經系統科學的角度解釋了“三人成虎”的俗話。拿賭博作例子，只要我們在輪盤上連續押中兩次，或者在二十一點中采用同一種策略連續兩次成功，我們就會產生“我知道了！”的感覺，自以為看穿個中端倪，知道下一步會發生什麼。

盡管自己的預測很多時候就像是蹩腳的“天氣預報”，但一有這樣的機會，我們還是要預測，更糟糕的是，有人猜來猜去，逃不了個久賭必輸，卻還是要賭。事實上，人的行為不僅旁觀者看不明白，許多時候本人也同樣莫名其妙。神經系統科學家最近公布的一系列新發現顯示，這是人的大腦在作怪。

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多巴胺是大腦分泌的一種化合物，負責激發愉悅之感，是人的快樂之源。例如只要你買的股票升了，多巴胺神經細胞就會分泌這種化合物，傳到大腦許多部位，包括伏隔核，使你感到非常高興。大腦什麼時候會分泌多巴胺？研究發現：　　
   
一、大腦偏愛希望小而風險大的賭注。你所選賭戲的賠率值越高、中的機會越小，多巴胺神經細胞就越活躍，分泌越持久。賭久了，贏錢這樣的事情是注定會發生的，一旦出現贏錢，甚至是贏大錢這種讓人喜出望外的事，多巴胺就會大量分泌，使賭客欣喜異常，而下一次也會更樂意賭博。
　　
科學家說，假如沒有這一機制，我們的祖先大約會龜縮在山洞裡餓死，而我們也會把錢收在床墊下面，不敢拿來投資。負面結果在於，導致了我們的一些不合理性的做法，比如買彩票，賭博等。
   
二、多巴胺分泌類似條件反射。巴甫洛夫的著名實驗表明，只要喂狗的時候響鈴，時間長了狗就會形成條件反射——聽見鈴聲就分泌口水。最新研究表明，多巴胺分泌也有類似情況，只要收益跟某種暗示掛上鉤，只要出現這種暗示時(不用等到收益真正實現)，大腦就會分泌多巴胺。只要上一次賭博贏了錢，賭客就能得到一種快感，很可能使下一次賭博在時間上來得更快、下注的時候變得更大膽。
　　
三、在進賭場或者在贏錢的時候，神經細胞就會分泌多巴胺，因此，所有剛進賭場的賭客都興高采烈，贏錢的時候更是神采飛揚，然而，一旦未能如願，多巴胺就會迅速枯竭。這一急劇逆轉不消兩秒就能使人從欣喜跌入郁悶、焦慮和憤怒。這時，霉運就降臨了。
　　
大腦下半部分左右各有一個扁桃體區，這個扁桃形狀的結構負責激發腎上腺素釋放，傳送恐懼和憤怒等快速而激烈的感覺，相當於一個早期預警系統。打個比方：假如有人朝你扔去一只老鼠，你的第一反應一定不是琢磨這究竟是真家伙還是塑料玩具，而是整個跳起落荒而逃。這就是扁桃體區受到刺激而發揮作用的結果，跟老鼠的真假毫無關系。
　　
科學家發現，不僅有形危險可以刺激扁桃體區，賭博結果對其也有很強的影響，贏錢的時候就更甚。越是贏錢，你的扁桃體區就越活躍。 作為早期預警系統，扁桃體區的反應是夠快的了，問題是它不能分辨危險的真假。

科學家認為這是物競天擇的結果：我們祖先的首要需求是快速反應，然後才是分辨危險的真假。打個比方：扁桃體區只要能足夠快地使他們爬上大樹躲避一頭獅子就好了，至於上樹後他們發現所謂“獅子”不過是一團雜草卷過，上樹的反應也並不對其造成傷害。

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然而對於賭客，這個“不辨真假”的機制，卻因為在賭場短暫贏錢的假像而激發錯誤的行為，為陷入賭場埋下了伏筆，結果就跟忽視危險一樣糟糕……更何況要辨別在賭場短暫贏錢是真像還是假像比辨別老鼠的真假要難不知多少倍。
　　
人作為一個物種，幾乎整個進化過程都以打獵和采集為生，小群聚居，追逐野獸，種植作物，尋找配偶，躲避猛獸，未雨綢繆，尋找庇護之所。相應地，人腦的進化也圍繞這些任務展開，最終它變成一台超級機器，能以閃電般的速度應付諸如辨別短期趨勢或激發感情反應這樣的事情；同時卻對辨別長期趨勢或同時關注多個方面問題力不從心。
　　
前額葉皮質——大腦的CEO，它負責完成高層決策。前額葉皮質作為大腦的CEO，其作用在於使我們能以記憶方式儲存各種事件，並從中歸納具有普遍意義的結論，用於預測我們的行動後果以及對比今昔經驗，以此作出更加合理的判斷。
　　
本來，有前額葉皮質作為大腦的CEO，人們早就總結出了“久賭必輸”這個規律，按理不應該還有那麼多人陷入賭場陷阱才對。但其他人和賭客本人在賭場贏錢的時刻具有太強的刺激作用，這就恰好擊中了人們的軟肋，讓賭客看到的往往是目前短暫的收益，而忽略了這不過是一個短暫的假像。

要想抵御賭場的誘惑，惟一的辦法在於牢記長期結果的重要性。但也不是不能預測，不能賭，科學早已經解決了賭博中的預測問題，如何科學地預測，科學地賭？這是本書的後面將要詳盡地涉及到的問題。

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二、心理強化機制
　　
在日常有規律的生活中，人們有時會覺得生活枯燥，需要尋找點刺激，而賭就有強烈的刺激性。它能使人神經振奮，意志集中，暫時望卻一切憂傷、煩惱和疲勞，有人能不停地賭上幾天幾夜，任何努力工作的人，卻少有這種記錄，賭博似乎有一種魔力。
　　
賭博是一個復雜的現像，多數人對它的認識還停留在感性階段，此外，一些心理因素對人們的嗜賭愛好也起了相當的作用。從表面看來，至少在某個相當長的時間內賭規是不變的，賭場似乎處於被動的地位，而賭客可以自由發揮，采取各種各樣的策略，賭客似乎比賭場更主動，而且賭客贏了立刻就可以兌現，很多人就以為賭博是求財的一種簡便方法。
　　
人們喜歡賭，也因為賭場的賭規只有那麼一點點不公平，就往往把這個一點點忽略掉了。當然，如果僅僅只賭一次，或者是有限的幾次，這樣認為並沒有多大的錯誤，但如果是長期賭下去，雖然賭客可以把這個一點點忽略掉，可賭場卻從來不忽略。

事實上，對賭博這樣的事情，下一次注、幾次注往往不過是事情的開頭，只是萬裡賭途的第一步。走得越遠，大數定律的作用就越明顯，而對多數賭客來說，卻是只見賭規不見大數定律。一個不把這個一點點放在眼裡，一個要靠這個一點點生存，賭場就這麼順理成章地風光著。
　　
有人也許會說，我每天只玩一會兒，大數定律就不會起作用了吧。隨機試驗的規律是通過大數定律的形式表現出來，與隨機事件之間發生的間隔沒有任何關系，賭博也是一種隨機試驗，所有進賭場賭的人都在進行這種試驗。

今天賭一會兒，改天接著再賭，和某一天賭更長的時間並沒有本質的分別，哪怕一天只賭那麼幾次，只要一直賭下去，負收益率時的“久賭必輸”這個大數定律的作用就會日益顯現出來。
　　
曾經聽人說過：“莫斯科是一個留人的地方，掙到錢的還想掙得更多，沒掙到錢的也不甘心，他們留下來等待機會，因此大家就都留在了莫斯科。”做生意有賠有賺，掙錢的事例鼓舞人們鑽研生意經，不知賭場的魅力是不是因為賭博也類似地表現為有輸有贏呢？
　　
做生意需要的是精明（當然管理大型企業這種大生意需要的是大知識），在金錢利益的爭奪中就更是這樣，但也有例外，在賭博這種最直接的金錢爭奪來中，起主導作用的是知識，精明讓位於知識，在賭博上精明所導致的行為往往不符合知識的要求。

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沒有人不希望贏錢，去賭場純粹就是為了娛樂的人應該不是太多，賭場就好像是一個可以輕松發財的場所。但似乎有一個難以理解的現像，很多賭客輸了九場，可以很快忘卻，卻一直記憶著贏過一場的威風，他們談起這種風光的時候，眉飛色舞，手舞足蹈，期望著威風再現。

不僅如此，即使是在一場賭博中，很多賭客在把身上的錢輸光的時候，如果在該次賭博中曾經有某個時刻贏過某個數量的錢，他們也會對這個贏錢的時刻印像深刻，並因為有過這個時刻而十分後悔：要是在這個贏了的時候就走該多好啊，下一次我一定要控制好自己。

似乎贏賭場就有了希望，並暗暗為下一次積蓄力量。很多人，甚至包括不少不賭的人都認為：不管怎樣賭，只要做到見好就收，就能贏賭場。當然，見到這個好自然可以收，但有利於莊家的賭規使得在更多的時候見不到這個好，又如何收得住呢！見好就收是人們對賭博過程的一種錯誤感覺。
　　
人天生有一種不服輸的賭性，這種不服輸的賭性根源於賭博中不僅有輸還有贏，不可否認，賭博的確是由輸贏組成的，但其中的贏卻會使人形成一種能夠贏賭場的心理效應，從而認為輸是暫時的，你的本事（當然是錯覺）會幫你最終贏回來。這實際上是一種自我暗示的心理強化機制，放大了贏的作用，是對表現為輸輸贏贏的賭博一種失真的反映。
　　
不是每個人的人生都總是春風得意，免不了情場失意、官場失意、生意場失意、股場失意等等，一句話，與名利場有關的這種失意那種失意、這種不滿足那種不滿足可能使他們期望通過賭博的方式得到轉移。賭博，不知是個什麼東西，不知什麼時候不經意間就會染讓它。

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第二節　賭盲的盲區
　　
不能不承認，賭場是公共場所中最干淨、最規矩的地方，很多賭場要求賭客必須西裝革履，穿旅游鞋牛仔服是不能進的，其含義是：贏的時候要像個紳士，輸的時候也要像個紳士，就算不是紳士，賭場的環境也讓你不得不裝得像個紳士。顯然，贏的時候像不像紳士誰也不在意，關鍵在後者。賭場對賭客的著裝要求是有先見之明的，因為絕大多數人都沒有贏到賭場的錢。

一　小數法則
　　
自然界中的許多現像之間存在著相互依賴、相互制約的關系。這種關系大致可分為兩類，一類是確定性關系，如電路中的電壓V、電阻R和電流I三者之間服從歐姆定律：V=IR，在這個關系中，我們只要知道其中任意兩個變量的值，另外一個變量的取值就唯一地確定了，確定性關系在量上表現為函數關系。
　　
因果關系是確定性關系的一種，簡單地說，就是A→B。即事件A的發生導致事件B的發生。因果關系中最常見的是一因一果，另外還有一因多果、一果多因、多因多果等形式。
　　
另一類是不確定關系，例如，人的年齡和血壓之間存在著一定的關系。一般地，人的年齡大一些，血壓也要相應的高一些，但這種關系並不是確定的，因為即使是同一年齡的人，他們的血壓也不完全相同。不確定性關系在自然現像中普遍存在，其原因主要是由於測量上的誤差和其它一些隨機誤差的干擾，我們稱變量之間的不確定關系為相關關系。

雖然在相關關系中，我們知道變量之間存在著密切的聯系，但從一個(或一組)變量的每一確定的值，不能求出另一變量確定的值。可是在大量實驗中，這種不確定的關系，具有統計規律性，這種聯系便稱為統計相關。具有相關關系的變量間雖然不具有確定的函數關系，但是可以借助函數關系來表達它們之間的統計規律性。

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我們探索客觀世界的因果關系是從相關關系開始的，懶惰者習慣於匆匆忙忙得出結論，而不是經過周密的思考和論證，這就容易導致出錯。常見的錯誤主要有以下幾種形式：
　　
一、胡亂確定因果關系。面對客觀世界的種種不確定性，人們喜歡尋找原因，並將不確定性轉化為確定性，這是千古不變的人性的弱點，盡管這種轉化往往只是心理上的。有個古老的謬誤是：“如果在A之後緊跟著發生B，那麼A一定導致B”。在這裡，或許A是B的因，B是A之果，但更可能的情況是，A和B並不互為因果，而都是第三種因素的產物。
　　
在賭博活動中，很多事件之間根本就沒有任何關系，如，輪盤這一次出紅的概率和前十次出了黑之間，絕大多數賭戲中的“贏”和賭客個人本事的大小之間，因果關系和相關關系都沒有，硬要從中找出關系來，就算是找到了，也沒有實際意義。
　　
二、把相關關系當作因果關系。因果關系和相關關系，這是說明事物之間聯系的兩種形式，認識和處理相關關系需要做大量的觀察和相應的專門知識，而因果關系卻可以直接地“推”出來，因此，人們習慣於把相關關系轉化為因果關系來解釋周圍的事物，甚至不分青紅皂白地把它們都當成是因果關系來處理。

有關相關關系與因果關系的誤區被廣泛應用於有意無意、善意惡意的“欺騙”活動，最常見的騙局，是利用真實的相關關系來支持一個未經證實的因果關系，最典型的例子就是廣告。
　　
在賭場裡，很多事件之間只有相關關系，但人們往往把它當成了因果關系。如，玩二十一點，莊家的面牌是“8”，賭客是“15”點，有人不補牌，莊家補一張“7”和一張“10”爆牌，賭客贏，有人就把這和不要牌之間建立起因果關系，以後遇到類似情況就會不補牌；

相反，如果有人補牌成功，以後遇到類似情況就會補牌，同樣的情形，成功和失敗的經驗會讓很多人在玩二十一點時猶豫不決，其原因就在於沒有搞清補牌或不補牌和輸贏之間的相關關系，而把它當成了因果關系。
　　
在許多情況下，變量之間只是存在著相關關系，是否存在著因果關系仍舊是個未知數，因此，在明確變量之間確實存在因果關系之前，不宜匆忙下結論。認識到多數賭客對賭博的感覺不過是對賭博活動中眾多關系的反應，建立賭博就是隨機試驗的觀念，學習和掌握建立在科學的概率論基礎之上的賭博知識和賭博策略，掌握其中存在著的各種真實關系，對賭客來說就顯得尤為重要。
　　
三、用處理因果關系的方法來處理相關關系。 “大數定律”告訴我們，只有在大樣本，即分析樣本接近於總體時，樣本中某事件發生的概率漸近於總體概率，而因果關系則無須關心樣本的大小，具有“樣本無關性”，由個別到一般或由一般到個別都能得到正確的推理。而如果不管是因果關系還是相關關系，統統都當成是因果關系，對二者不加以區分，方法不對，結果自然就大相徑庭。
　　
在現實生活中，在人們的認知過程中，在不確定條件下根據現有信息對不確定事件進行判斷或決策時，所謂的小樣本錯誤是常見的現像。

其一，利用處理確定性關系的由個別到一般的歸納法來認識不確定性關系，將判斷簡單匆忙地建立在少量信息的基礎上，不顧條件限制匆忙地“歸納”出條件概率(或者說頻率)，誇大小樣本對總體的代表性，將小樣本中某事件的概率分布看成是總體分布，以為其具有普遍適用性而應用於大樣本，以偏概全、以小見大，導致對事件概率的判斷失誤。

例如，如果一個金融分析師連續推介的幾個股票隨後的表現都很好，那麼投資者一般會對之十分信任，反之亦然，這是一種數據“陷阱”，原因在於采樣過少，即使分析和推理過程正確也不一定能得出正確的結論。

這類小樣本錯誤還常被人用於有意無意的誤導，把低統計量時的事例當普遍現像，如，中六合彩大獎者常被用來現身說法，賭場裡某人贏了大錢被用來大肆渲染等等。

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其二，利用處理確定性關系的由一般到個別的推理方法來認識不確定性關系，把適用於大樣本事件的概率，用在了小樣本上，當小樣本事件的頻率嚴重偏離事件的概率時，往往高估將要發生的事件出現的概率。

如雖然人們都知道投擲硬幣正反面出現的概率為50%，但如果連續出現多次正面時，人們總是認為接下來出現反面的機會很大，這也是人們賭博心理大增的緣由，所謂的注碼法的理論根據也是由此而來。
　　
小樣本錯誤是心理學的小數法則作用的結果。用錯誤的心理學小數法則代替科學的概率論大數法則是一個具有專門知識的人都可能犯的錯誤，有時甚至不顧書本上早有定論的、准確無誤的先驗概率。雖然人們在認識一個未知的隨機現像時，“小樣本錯誤”在所難免，但在先驗概率已知的情況下，就不應再犯這種錯誤。
　　
事實上，概率是一固定常數，和樣本有關的頻率不可能影響概率，頻率有時嚴重偏離概率正好反映了二者之間的不確定關系，同時，概率不僅可用試驗來近似確定，很多時候還可以准確計算出來，一個理性推斷行為不僅會使用大樣本的所有信息，也會利用此類先驗信息。

在此我們強調，賭博游戲是古典概型試驗，其中的概率都可以准確計算，據此所作的分析相當於分析了無窮多個樣本，許多賭客在賭場裡所做的數據收集工作是毫無意義的，根本就沒有必要。
　　
有個叫“盲人摸像”的寓言故事，說的是幾個盲人把對大像局部的認識看成是對大像整體的認識，提醒人們在認識一個事物的時候要全面。“小樣本錯誤”就類似於認識隨機現像中的“盲人摸像”。隨機現像是自然界中的復雜現像，要研究一種隨機現像，需要具備相應的知識，但人類文明發展到今天，對許多隨機現像已經有了深刻的認識，完全可以通過現成的書本來掌握它。

賭博作為一種隨機現像，可能多數人都不具備研究它的條件，但到今天為止，研究賭博已經取得了不少的成果，如果一名賭客既不具備研究它的條件，又沒有從書本上學來有關賭博的知識，僅僅憑感覺猜測就想贏賭場，這將與盲人摸像無異，甚至可能還要糟糕；

因為盲人還有把大像摸清楚的一天，而作為隨機現像的賭博，雖然所有的賭具都是有形的，但賭博的本質卻是無形的，不光看不見還摸不著；因此，完全有可能，有人賭了幾十年，賭博水平還是沒有什麼進步，而有的人，由於研究了相關的理論，一出手水平就是世界級的。

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總之，我們應該慎重對待事件之間的因果關系和相關關系，在考慮事件的相關關系時，應該做深入的思考，至少要問自己幾個問題：
　　1、存在確定的因果關系嗎？
　　2、如果不是，存在相關關系嗎？
　　3、樣本容量足夠大嗎？樣本是否經過認真、仔細的挑選？推理過程是否正確？結論是否經過嚴密的論證？檢驗是避免錯誤的法寶。

二　非理性
　　
現代經濟學有一個前提，即假定人都是理性和自利的，認為人是理性的動物，即所謂的理性經濟人，他們會合理利用自己所收集到的信息來估計將來不同結果的各種可能性，總是傾向於追求最大收益或承擔最小成本，但是這種假設與人們實際經濟活動相去甚遠，我們往往不僅觀察到人、人的行為、人的精神等有理性一面，也有非理性的一面。

非理性的一面在我們的生活中經常見到，比如你會看到有人為了省5元而花6元的汽油費開車去批發市場購買幾包衛生紙，或者是你也會看到有人花不少錢為一件家具購買服務合同但這家具根本不會壞，或者是當股市繁榮時股民會欣喜若狂跟風買進，而股市暴跌股民又誠惶誠恐地迅速出貨。

最能體現現實人非理性一面的就是賭博，賭博作為一種最直接的經濟活動，多少人在賭場輸多贏少，甚至輸得一貧如洗、傾家蕩產，賭場靠贏賭客的錢已經存在了很多年，並且還將這樣一如既往地存在下去，但這絲毫對後來者起不了什麼警示作用，甚至有時對其本人也很難產生什麼影響，這些行為都無法用傳統經濟學經濟人的理性與自利假定來解釋。
　　
賭客為了贏賭場，最後不僅不能贏反而卻把數不清的錢輸給了賭場，這種非理性不自利的例子，並非違反了經濟學傳統的理性與自利假定。其實，人的經濟行為是理性的還有一個前提，那就是人對某個經濟活動的本質和規律要有正確的認識，自利這個假定是無條件的，人是理性的卻是有條件的。

為了省5元而花6元的汽油費開車去批發市場購買幾包衛生紙是因為不清楚或者是沒有考慮到汽油費要花6元，花不少錢為一件家具購買服務合同但這家具根本不會壞也是因為顧客沒有這個家具不會壞的經驗，當股市繁榮時股民會欣喜若狂跟風買進，而股市暴跌股民又誠惶誠恐地迅速出貨也是因為股民沒有對股市內在規律正確的認識。

因此可以得出這樣的結論，首先，人在經濟活動中是自利的，其次，如果人對這個活動的規律的認識是正確的，那麼其行為是理性的，相反，如果人對這個活動的規律沒有正確的認識，這其中的原因可能是根本沒有想到要去認識，也有可能是由於受各種條件的限制認識不了或者認識是錯誤的，那麼人的行為會表現出非理性的一面。

自利首先表現為一種主觀願望，是行為的目的，而由於認識的局限性，人的行為可能是理性的，也可能是非理性的，是對事物認識程度的客觀反映，由於二者並不總是一致，行為的結果就可能是自利的，也可能是不自利的。這樣，人們一些看起來似乎難以理解的經濟活動就變得容易理解了。

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賭博作為賭客的一種經濟活動，具有表面上簡單事實上很復雜的特點，簡單的外表使得不少人有關賭博的概念是完全錯誤的，而自利反映在賭博活動中就是，賭客努力想要在每一次下注中占得上風。

這在有中間過程的賭戲中表現得尤其明顯，如二十一點中的該要牌時不要牌，該賭倍時不賭倍，而不該要牌反而要牌，不該賭倍反而賭倍；拉號子時該比牌的時候不比，不該比牌的時候反而要比，這種毫無依據不切實際的努力其結果的累積對賭客來說往往是災難性的，賭場卻因此掙到了比理論上更多的利潤。賭客自利努力的結果反而是不自利。
　　
不難發現，人類有很多和賭博類似的、似乎是非理性的經濟活動，不要說個人，就是一個國家也有這種情況出現。一個現代的國家，在制定經濟政策時，一般是依據一定的經濟學理論，由於經濟學理論在實驗經濟學出現以前很難在實驗室通過實驗進行驗證，決策者在采納經濟學家的意見時，總是贊同經濟學家的理論；

而具體運行的結果只有通過實踐才能得到檢驗，由於一個國家的經濟政策涉及到多數人的利益，一旦運行結果和預計差得太遠，必然進行修正，由於經常性的干預和集中了優秀者的智力，一般一個正常國家的經濟能夠運行在正常的軌道上。
　　
生活中我們行事往往是憑感覺，並不需要對每件事都深思熟慮之後才去做。小到買衛生紙為了省5元錢而為此花了6元的汽油費，大到炒股票盲目的追高殺跌，我們舉的人不理性不自利的例子有個特點，即都是個體的行為，是由於個體的局限性造成的，往往是不自覺下意識的行為。一旦知道了這樣做並不合算，就不會這樣做了。同時，這也提醒我們，哪怕是一件無關緊要的小事，我們的行為也並不一定是正確的。
　　
實質上，當環境改變，狀況變好，人們有很多機會來學習，涉及的問題被解釋清楚時，許多不確定性條件下人類判斷的認知偏差就會消失。如果給予適當引導，即使人們的初始行為是非理性的，然而經過學習後會改正其行為方式，變得理性起來。