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民主是好東西嗎? 大師論柏拉圖 (回帖有獎)

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發表於 2017-1-30 20:53:25 | |閱讀模式

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來介紹一下大師級人物吧,既然要談思想的先驅,那就直搗黃龍,談大條一點的,那就研究柏拉圖吧。這個希臘哲學家之偉大,肇因於他是首位將正義、形而上學、宇宙論、美學、政治、以及知識論給串在一起的哲學家;柏氏於雅典創辦了『學院』(Academy),他也是頭一位將複雜的哲學思想訴諸文字,並激發亞里斯多德整套哲學體系的恩師。

柏拉圖很有趣,很像古代中國思想家,喜歡將聖賢的話記錄下來,說蘇格拉底說了什麼,學生又說了什麼,可是常常自己卻不在對話中;這讓我想起莊子,他常常在自己的著作中,將個人的思想硬塞在孔子的嘴裡,然後在把他推到老子面前,兩人展開激烈的舌戰,爭仁義、辯聖賢,最後當然是老Johnny拔腿而逃,訴說自己見到天上的龍(喻老子),而又如何抓也抓不到的窘境。

柏拉圖也如法炮製,他在《理想國》(The Repubic)一書中,將一個充滿正義的國家加以定義,並從蘇格拉底的嘴中吐出,尋求背書;到底有多少是恩師的話,又有多少是自己見解,我們後人也不得而知了;但不重要,因為重點是他藉著《理想國》,或是其他龐大著作中,想表達什麼見解。

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想要研究西方哲學的人,其實只要讀透老柏的思想就可事半功倍,猶如美國哲學家懷德海(Alfred Whitehead)所言:『西方哲學的發展,不過是一連串對柏拉圖的註腳。』那這又是什麼註腳呢?對我而言,我最愛的註腳是柏拉圖自始至終就不相信民主的觀點。但不要誤會我,我只是不贊同票票等值的『齊頭式民主』。

很奇怪吧?一個民主古國的希臘,其哲學之父居然不相信人民自主權;不要懷疑,就連老柏的徒弟亞里斯多德也不全然相信,他曾經將所有政權分成三種:一人掌權在好的情況是君主德政,壞的情況是暴君政權;少數主政在好得情況是菁英執政,壞得情況是寡頭暴力;而在最後一項,多數人執政在好得情況就是民主,在壞得情況就是暴民,像不像現在的中東?

而柏拉圖則直接說『不行』,民眾的智慧根本不能被信任,在柏拉圖的理想國中,人被分為不同的資質,與不同的特性。他認為人可分成三等,上等人屬金、中等人屬銀、下等人屬銅;說實話,我也不知道他為何要用金屬來形容。如果放在社會階層上,剛好就分成百姓(common people)、軍人(soilders)、以及守護者(guardians),有些書翻成國衛;不管,反正就是指可以管理其他階級的統治階級。

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柏拉圖認為,這些階級沒有辦法用爬升的方式移動,如果你投胎前輸在奈何橋上,這一輩子就完了;在這點上柏拉圖很像印度的種性制度。他堅信優生學,認為劣種的人類應該慢慢被消除,這點就又像德國納粹。此外,他認為人們不應該有私人財產,尤其是『女人』與小孩,這點又像共產主義,或是嬉皮主義。他認為要搞好國家,最好的作法是透過教育,然後培養禮儀與音樂,有沒有讓你聯想到我們仲尼兄的制禮作樂呢?

也就是柏拉圖對民主的不信任,對菁英的青睞,所以他認為一國之君,絕對不能民選,而是要由『哲學家皇帝』(philosopher king)來搞。所以那些沒學過哲學的總統、首相、總理、行政院長們,不管你的錢有多多,選票有多可觀、土地有多大,都不配當領導者。

所以對照台灣動不動的講民主,吹人權,在柏拉圖的認知中,全是胡扯;因為一群瞎子能夠選出英明的領導嗎?記得靈修大師奧修曾說過,只有開悟的人,才能認出另一個開悟的人;禪宗也說過,當兩個禪師碰面時,就好像兩個小偷在黑夜中互撞,不需要介紹都可以認出對方是賊;至於如果你不是哲學家皇帝,對不起,你就是沒有這個料去選人,或被選。


英國其實在二戰前後曾實施過此般的精英主義;在議會中,一個人如果擁有顯赫的社會地位,或是有卓越成就的人如科學家、教育家、發明家、慈善家,他們在國會的投票數就比其他百姓多;我在某些程度上,也是支持差異化的民主制度,因為我不認為人生而『一樣』,雖然每個人生而『平等』;如果認為前者是正確,就代表說一個許純美對財政支出的瞭解,等同諾貝爾獎得主克魯曼,這是非常荒謬的!不是有句話:『民主政治,就是自作自受』嗎?

然而在形而上學上,柏拉圖就常被批判,也是我比較有選擇性相信的地方。他認為實相分為「理想」(Ideal)以及現象(form)兩種;而理想世界永遠比現實世界真實,因為理想世界是現象的源頭,後者則是前者的倒影;畢竟,我們真有看過三角形嗎?應該沒有吧?地球上,沒有一個東西叫做『三角形』,只有三角形的什麼東西,像內褲、交通標誌、與三角架,後者就是現象,三角形則是理想。

所以柏拉圖有說過,教育的責任不是在吸收知識,因為那僅是吸收現象而已,真正的教育是要讓你記回理想,也就是說一個好老師不是塞你知識的人,而是幫你記回你早已知道的實相,所以柏拉圖說沒有壞學生,只有爛老師。這個「理想」與「現象」的比較,讀者可以參考我之前所寫得『洞穴比喻』。



目前為止柏拉圖的架構我都還能接受,但是後來這位小老弟開始亂搞,他撻伐一切現象的東西,比方說畫畫,他認為那是『二度脫離現實』(twice removed from reality),因為肉體已是一度脫離理想了,更何況藝術的創作,那又是在現象世界中,再創造出另一個假象,所以柏拉圖著了狂似的批判藝術創作,所以後人稱柏拉圖活在一個「二分法」的抽離世界中。

這也是為何西方哲學會誕生出西方醫藥、西方經濟、西方宗教、以及西方科學的原因。因為一切都可分成『真理』與『幻覺』,兩個是分開的,主觀與客觀從不重疊,人們是獨立於客觀世界外的異鄉人;但這在東方哲學中是不存在的,老子云『天人和德』、孔子曰『天人合一』、佛家講『善惡不二』、吠陀經講『不二真空』(sunyata),這也是中醫與印度Ayurveda醫術,不將病人當作屍體看的整合醫術(holistic medicine)架構。

不管如何,柏拉圖的智慧,在於他將許多治理國家的方式,首次有系統性的歸納出,尤其是在民主的迷思上,卻實可供充滿民粹主義的台灣參考。至於其形而上學的部份,我認為可以參考更先進版的普羅提諾(Plotinus)論述,他的上升與下降兩種萬物衍生過程,成功合併二分法的世界;至於不想多碰柏氏的看官,可以僅記住他常說的一句話:『不知道自己的無知,乃是無知的雙倍。』
發表於 2017-2-3 21:29:24 |

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我看過最理想的是Walden Two,最接近大同,真共產

節綠於http://140.122.249.140/~ycfang/walden2.htm

施基納的「科學王」與柏拉圖的「哲學王」

嚴格說來,施基納的「科學王」不是指特定的一個人或一群人(因為「科學王」只是桃源二村的過度性措施),而且若更精確的說是「以科學為王」之意。而不像柏拉圖的「哲學王」是著重在少數人的英才教育,是指某些特定的一群人而言。不過由於施基納在本書中所採取的計畫教育實在令人不禁想起柏拉圖的教育方式,所以將兩者放在一起加以比較。

一、施基納與柏拉圖均對整個教育採取嚴密規劃的措施。以桃源二村來說,孩子一生下來後,便被送到育嬰中心去加以撫養,依據行為科技的原則來撫養孩子。雖然父母仍知道自己的孩子是哪一個,但卻不用親自照顧孩子。而在柏拉圖的制度下,孩子是共有的,父母不知孩子是誰,孩子亦不知父母是誰,如此整個領導或是國衛階段便彷彿一個大家庭一般。在施基納的理想社會中,雖不致有這種「人不知父母」的情形發生,然而亦有類似的規定「如父母帶自己孩子野餐時,也要帶鄰近孩子一塊去」。如此便能增進社區內居民的感情。而在整個教育過程來看,雖然施基納與柏拉圖都有完整的計畫,但施基納的計畫卻可說是更嚴密了許多。舉凡人類的情緒、價值觀、自我約束力等率皆用嚴密的行為工程學加以控制。例如為了讓孩子學會自我約束,他們以沾滿糖粉的棒棒糖交給孩子,以漸進的方式提高孩子的容忍度。在一般人的生活中,常是偶然地學會自我約束,但是在桃源二村中,一切的學習活動都是有計畫,都是在嚴密控制下的。施基納承認生活就是教育,但這個生活必須是經過規劃的,是經過科學實驗驗證後加以執行的計畫。

二、在柏拉圖的理想國中,是以「哲學家」做為整個國家的領導人物,因為哲學家具有一般人所沒有的洞見,他們對永恆的真理有著最深的體認,因此這群哲學家必須長久的掌握政權,直至死後人們仍應紀念他。施基納和柏拉圖一樣不很喜歡民主政治(不過柏拉圖的好惡顯然強了許多,施基納只是認為民主政治還不是最好的罷了),在桃源二村中,也是由居民所推選出的規劃委員執行日常的生活事項,諸如訂立「桃源二村行為規範」等條例。不過規劃委員卻應是無名英雄,等到一定的期限到了就該退休,由另一批規劃委員接任。由於桃源二村居民的教育水準甚高,故人人都有機會擔任規劃委員的職位。而且規劃委員除了勞心的工作外,日常也應作些勞力的工作以換取工作點(此點與柏拉圖的勞力者治於人,勞心者治人的觀念有所不同)。
 
三、在柏拉圖理想國中,領導階層是共妻、共子、共產的。而施基納的桃源二村中,居民並沒有私人財產的存在,只有以工作換取工作點,並且以這工作點作為生活的憑藉。也許有人認為,沒有私人財產的存在,會使人懶於工作,因缺乏競爭而缺乏向上的動力。不過,施基納認為透過教育或訓練會使人不再以競爭或自利作為努力的唯一動機,相反的他們會以合作為工作的動機。因此,在桃源二村雖然沒有錢財的存在,但由於大家都深明合作的重要,因此仍然努力工作,少掉的事前才所帶來的自私與貪婪。

四、柏拉圖理想國的哲學王,具有廣博的知識,而且以哲學為其最終的知識。桃源二村的居民則除了自己工作外,愛好美術、音樂、雕塑及其他有趣的事物。由於教育的影響,當他們發現某項知識對其有用時,會立刻的學習它。施基納認為,透過科學的幫助,我們可以塑造人成為最好的形式。哲學太過遙遠,不夠實用。科學(行為科學)才能幫助人改變現在的生活。在桃源二村中,每個人都是他自己的王(規劃委員只是幫助每個人變成王),而不像柏拉圖的理想國,只有哲學才能使少數人成為「哲學王」。
發表於 2017-2-4 11:32:14 |
回復 engulf #1 的帖子

謝謝師兄分享,有趣味的比喻
發表於 2017-2-25 06:45:23 |
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thanks for the info
very interessting
grtz
發表於 2017-3-13 17:17:18 |

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回復 engulf #1 的帖子

Kind of agree good stuff

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