禪與易經

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自佛陀拈花微笑後，禪宗初祖大伽葉到第二十八祖達摩都是以心傳心的教法，不立文字 見性成佛

達摩東土遠行，一葦渡長江 是爲初祖 自傳二祖慧可便預言：衣缽式的心傳心法到六祖慧能爲止

一如達摩所預言起七祖青原行思就有：看山是山 看山不是山 看山仍是山 ，比起六祖的”菩提本無樹“已經著了”識“

一葉脈帶 百花齊放，繼往開來，就有了五家宗風，分別是：臨濟，雲門，曹洞，潙仰，與法眼，各有其獨特風格

比較突出的有曹洞 爲何如此=言之鑿鑿？皆因曹洞的宗旨 家風細密，言行相應，隨機利物 就語接人，看他來處，天地人主客互動，以君位臣位 世事萬變不離宗
剛巧與周易的六十四卦相互相成


有(僧問曹山)本寂禪師的“五位君臣旨？五位君臣乃：偏中正，正中來，兼帶，臣向君，君視臣 曹山本寂禪師雲：正位即屬空界，本來無物，偏位即色界，有萬形象(注意 此色並非色界中的色，而是宇宙的器世間)，正位爲君，偏位爲臣。正位屬空界 即是”理“亦名爲”真理“，本來就是”無一物“ 但卻不是頑空 偏位即屬色界，即是”事“故有各萬千形象

偏中正者------此即舍事入理
正中來者------此即背理就事
兼帶者---------不離不舍，世間事相 而契正真理，即事而真 達到”壇經“之 萬法盡是本性，見一切人及非人，惡之與善 惡法善法 盡皆不舍 也不染著
臣向君者------君與臣的關系是君爲正位，臣爲偏位 于中(臣向君)名爲偏中正
君視臣者------于中名爲正中偏 如是體用無礙 理事無礙 乃君臣道合

故有洞山良價禪師借“易經”卦爻而成“五位君臣之說”以陽爲正 爲體 爲君 爲空 爲真。以陰爲偏 爲用爲臣爲色 爲俗 爲事 取“離卦”回五疊變而五位，那麽“離卦”如何變五位？我們首先就要理解何爲“離卦”

離卦爲火也離上離下 代表光明連接 有上火下火，卦象爲今朝有太陽，明朝也有太陽，再把它融入事相就是善于借力 先言變疊之次第，則離卦爲第一重者，則爲重
離卦----意思就是君臣合---兼中到第二取重離卦之中二爻 加于上下則爲中孚卦