佐敦女人157

阿紅養生#11721

稱: 阿紅痛症
地址: 佐敦 佐敦道 28 號敦成大廈
(港鐵站A出口 │ 7-11便利店側門口入乘電梯上)
電話: 9084 6623 (需有來電顯示｜敬請預約)
類型: 中醫保健
網址: http://go141.com/zh/A43182-佐敦-中醫保健-阿紅痛症.html

看第四十五回，書中寫到黛玉：

總不出門，只在自己房中將養。有時悶了，又盼個姊妹來說些閑話排遣；及至寶釵等來望候他，說不得三五句話又厭煩了。眾人都體諒他病中，且素日形體嬌弱，禁不得壹些委屈，所以他接待不周，禮數粗忽，也都不苛責。

俗語說“久病床前無孝子”，人們對病人的忍耐度雖高，也很容易到達極限。孟浩然詩雲“多病故人疏”，也是壹個道理。
但這不等於病人自己渾然不覺。有的人是後悔愧疚，有的人是自暴自棄，恃寵任性。而那些熱愛生活的人則相反，在病床上也能夠以笑容反過來安慰家人。
黛玉沒有那麽樂觀，但她也會在身體無礙的時候，用她的俏皮，加倍補償那些失去的快樂時光。
所以書中多處寫黛玉愛開玩笑，絕不是作者強加於她的，更非自相矛盾。
回目中就寫了兩次，壹個是二十回“林黛玉俏語謔嬌音”，對史湘雲的咬舌子壹番戲謔。另壹個是四十二回“瀟湘子雅謔補余音”，先是對劉姥姥的手舞足蹈，比作“百獸率舞”中的壹頭牛，後來又比作蝗蟲掃蕩大觀園。
把大觀園行樂圖命名《攜蝗大嚼圖》。連壹向端莊的寶姐姐不僅也被逗樂，還為之作註解，譽為春秋筆法，撮要刪繁，壹句是壹句。
林黛玉的喜謔，不是因為天性樂觀幽默，恰恰是因為多病的緣故。
多病的人，本就容易敏感多疑，攻擊性強。所以在賈府裏，人人都知道黛玉是個“多心”的。單是聰慧，並不壹定導致多心。
書中寶釵湘雲等個個也都聰慧過人，但卻不曾有多心之嫌。聰慧的人加上急躁，就越發機敏。優越感加攻擊性，就容易刻薄。機敏加刻薄，則變成了抖機靈。
黛玉的玩笑，與王熙鳳的“逗樂”不同，更多的是用來“損人”。對寶玉自不必說，她對別人也是“見壹個打趣壹個”，“他再不放人壹點兒，專挑人的不好”。
她的愛損人，有時候甚至殃及池魚。有次原打算打趣寶玉的，卻讓彩雲壹番尷尬。所以也怨不得在丫鬟們心裏有著“林姑娘嘴裏又愛刻薄人”的印象。

多病，使人精神內斂，更多專註自我而非外在人際。黛玉“無事悶坐，不是愁眉，便是長嘆，且好端端的不知為了什麽，便常常的就自淚自幹”。
這種情形也容易與他人產生交流的隔膜。





（42）呆頭呆腦的豬八戒





　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　 三打白骨精，豬八戒三句話就把猴子趕滾蛋了，黃袍怪壹回，豬八戒又三句話就把猴子喊轉來了。
　　 孫悟空老是嘲笑豬八戒是呆子，可從這個角度看，猴子居然是被呆子牽著鼻子耍了又耍。
　　
　　 《西遊記》第30回，孫悟空被唐僧趕走後，黃袍怪把唐僧變成了壹只虎，關了起來。那小白龍心想：“我今若不救唐僧，這功果休矣，休矣！”但他打不過黃袍怪，還負了傷，於是，小白龍叫豬八戒去花果上請孫悟空回來。
　　
　　 豬八戒存在兩個選擇：請人，或是不請人。
　　 如果豬八戒選擇“請人”，就說明他還是有繼續取經的念頭。如果豬八戒選擇“不請人”，就說明他已經存了心要使取經班子散夥。
　　 如果選擇“請人”，又存在至少以下兩個選擇：請觀音菩薩，或是請孫悟空。
　　 如果請觀音菩薩，說明豬八戒還是想去取經，只是不願有孫悟空參與。如果請孫悟空，說明豬八戒既想去取經，也想有孫悟空參與。
　　
　　 事實上，豬八戒選擇的是請人，並且請的人又是孫悟空。那麽，既然如此，他當初又何必要把孫悟空趕滾蛋呢？
　　
　　 豬八戒對小白龍說：“前者在白虎嶺上，打殺了那白骨夫人，他怪我攛掇師父念《緊箍兒咒》。我也只當耍子，不想那老和尚當真的念起來，就把他趕逐回去，他不知怎麽樣的惱我。”
　　 可見，真正要趕走孫悟空的人還是唐僧，豬八戒不過只是壹種幸災樂禍的正常反映罷了。那麽，趕走了孫悟空，對豬八戒有沒有好處呢？還是有的。
　　 他們保唐僧，都是以打妖怪來算功果的，妳得的多，就意味著我得的少，反之也然。這就已經構成了競爭關系。因此，在豬八戒的眼裏，孫悟空就是競爭對手，是個最強有力的競爭對手。
　　 對待競爭對手的第壹選擇，是鬥爭。也即排斥、打壓等等手段。通過排擠掉競爭對手孫悟空，豬八戒就可以獲得最大的競爭優勢。
　　 因為豬八戒的武藝比孫悟空差不了多少，當然就會產生這樣的想法：妳能打妖怪，我老豬也壹樣的能！妳若不在了，功果就都是我的！
　　 第29回，在寶象國，八戒對國王說：“我乃是天蓬元帥，只因罪犯天條，墮落下世，幸今皈正為僧。自從東土來此，第壹會降妖的是我。”
　　 “自從東土來此，第壹會降妖的是我。”這句話不是在吹牛，站在豬八戒的立場上，當然是可以這樣理解的。
　　 就是唐僧，也認為他行。第27回，唐僧趕孫悟空走，孫悟空說：“我去我去！去便去了，只是妳手下無人。”唐僧發怒道：“看起來，只妳是人，那悟能、悟凈就不是人？”可見，唐僧也認為豬八戒、沙和尚還是有手段的。
　　
　　 但後面的事實證明了：豬八戒降妖捉怪，比孫悟空的確要差勁得多，他捉不了妖怪！不僅如此，孫悟空的各項工作也都轉嫁到了豬八戒的頭上，又要開路，又要挑擔，又要化齋，又要降妖，這就給豬八戒帶來了極大的負擔。
　　 豬八戒化不到齋時就懷念猴子：“當年行者在日，老和尚要的就有。今日輪到我的身上，誠所謂當家才知柴米價。”
　　 所以，雖然把孫悟空排擠掉了，但豬八戒並沒有好處，又打不過妖怪，立不了功果。這樣壹來，不如有孫悟空在還好些。
　　 於是，豬八戒又把孫悟空激回來了。從這個時候起，豬八戒改變了策略，放棄鬥爭，采用合作。
　　 當鬥不過競爭對手的時候，就退而求其次，通過合作，使自己的收益能夠增加，也不失為明智之舉。孫悟空得大頭，豬八戒得小頭。孫悟空是滿意的，豬八戒就不太滿意了，但若不這樣，豬八戒將壹無所得。
　　 於是，豬八戒就開始偷懶了，再也不賣力了，專門瞅空子搶孫悟空的勝利果實，這其實是壹種支付最低成本的做法，好點子。
　　 當孫悟空十分賣力地打妖怪時，豬八戒就守在哪兒等著，節約消耗，當孫悟空將要取勝時，他就沖上去搶功。
　　 這就存在白搶壹個大功勞的好機會。如果孫悟空有功勞，則豬八戒壹般都會分到小份額的功勞，並且孫悟空總是最費力的，而豬八戒則再不需要費力了。萬壹孫悟空沒有功勞，則大家都沒有功勞，孫悟空是白費力，豬八戒則沒費力。
　　 《西遊記》第41回，孫悟空初次與紅孩兒交手，豬八戒就壹直在旁邊看，發覺紅孩兒的武藝其實不行，就決定出手搶功了。
　　 八戒暗想道：“不好啊，行者溜撒，壹時間丟個破綻，哄那妖魔鉆進來，壹鐵棒打倒，就沒了我的功勞。”妳看他抖擻精神，舉著九齒鈀，在空裏，望妖精劈頭就築。
　　 結果，紅孩兒吐火了，豬八戒又第壹時間逃走。
　　
　　 這應該是最早的智豬博弈了，緊盯著強者，搭順風車。豬八戒壹直采用這個策略，直到他最終修成正果。
　　 豬八戒很呆嗎？！這呆子其實相當狡猾的，僅僅就因為他長的呆，所以很不容易被識破發覺。以至於大家都誤以為豬八戒的實力和孫悟空相差太遠。
　　
　　
　　 豬八戒以前是在天庭混過的，當然是知道道派實力的。在他看到孫悟空壹個人就能戰勝金角銀角，並且奪得老君的五件寶貝時，就知道佛派的厲害了，從此，就是太上老君，他也再不放在眼裏了。
　　
　　 第44回，到三清觀偷吃供品，看看這呆子是怎樣對待道派的元始天尊、靈寶道君、太上老君這三尊聖像的：
　　 豬八戒爬上高臺，將原象都推倒，把老君壹嘴拱下去道：“老官兒，妳也坐得彀了，讓我老豬坐坐。”八戒自己變做太上老君，坐在上面。
　　 完了沒有呢？還沒完，再看：
　　
　　 這呆子有些夯力量，跳下來，把三個聖像拿在肩膊上，扛將出來。到那廂，用腳登開門看時，原來是個大東廁，笑道：“這個弼馬溫著然會弄嘴弄舌！把個毛坑也與他起個道號，叫做什麽五谷輪回之所！”那呆子扛在肩上且不丟了去，口裏啯啯噥噥的禱道：
　　 “三清三清，我說妳聽：遠方到此，慣滅妖精，欲享供養，無處安寧。借妳坐位，略略少停。妳等坐久，也且暫下毛坑。妳平日家受用無窮，做個清凈道士；今日裏不免享些穢物，也做個受臭氣的天尊！”
　　
　　
　　 說罷，就望茅坑裏壹摜，濺了半身臭水。
　　
　　 豬八戒的這個舉動，標誌著他徹底地和道派劃清了界限，他再也莫想回天庭去了。當然，菩薩們自會私下討論的：呵呵，豬八戒這個人可以！

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