荼毗與舍利

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　　火葬曾是古印度社會最盛行的埋葬方式，佛陀涅槃後，自以三昧真火荼毗，從此佛教徒普遍引用。荼毗（梵語：jhapeti），意即焚燒；佛典中也有作茶毗、闍毗、闍鼻、耶維等。
　　
　　荼毗過程一般都是在清晨從「叩鐘」眾集開始，接著灑淨、念佛移靈至讚頌會場。然後在讚頌聲中，依次靈前拈香供養。接著進行追思讚頌法會、午供、迴向。
　　
　　高僧火化後是否一定會有「舍利」？佛經上說：「舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚難可得，最上福田。」《長阿含經》、《法華經》有「全身舍利」與「碎身舍利」的說法。
　　
　　不過，高僧荼毗後，透過「舍利」見證修行成果的故事，屢見不鮮。如近代高僧廣欽老和尚荼毘後，有一千多顆舍利；白聖長老的金剛舍利，形如觀音座像，更是少見。但佛教界通常都會彼此告誡：依「法」修行，得舍利並不困難；但切勿以得舍利而「修行」。
　　
　　其實有無舍利不重要，重要的是能否繼續研習佛法，因為那才是「無形舍利」。