有相、無相

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　　有形相者，稱為「有相」；無形相者，稱為「無相」。
　　
　　有相－－係指差別有形之事相，一般以會生滅變化之事物稱之。亦指諸法有名體者，及諸法分別之取相皆屬之。
　　
　　有相有淺略、深祕二義：１．淺略之有相，謂凡夫所知之色心等諸法，事相顯了，心前現行，極易了知。２．深祕之有相，謂一切法的各各之相，分明而住。
　　
　　無相－－謂一切諸法無自性，本性為空，無形相可得。是佛教修行法中三解脫門之一，指離卻一切執著的境界。經云：「實相無相，無相實相。」
　　
　　無相亦有淺略、深祕二義：１．諸法之體性，如幻虛假，自性為空，一相不存，無色無形，此為淺略之無相。２．一相之中雖具一切相，然一相不留，此非為無色無形之無相，乃係具一切之相而無一相之義，故為深祕之無相。
　　
　　依據相對、差別之原理而立者，是為有相；依據絕對、平等之空理而立者，是為無相。依此，而有所謂的有相教、無相教；有相行、無相行；有相觀、無相觀；有相善、無相善等分別。
　　
　　淨土宗等將阿彌陀佛之西方淨土，以位置及清淨之形像表示之，稱為有相淨土；若根據無色無形之空理，而認為宇宙一切即是淨土者，則稱為無相淨土。
　　
　　禪宗則主張教門為有相，禪門為無相。
　　
　　蓋一切萬法以其各自之性，形成宇宙森羅萬象之面貌，然此種「有相」，因其生滅變化無常，本質為空，故非實有；若不執著此一有形之境界，則可入於涅槃之無相境界。若以般若智慧觀照實相之真理者，則可超越有相、無相之分別，而體達二者乃相即相入，圓融無礙之理。