道士受持法籙之後如何“事籙”

paul.1105

道士受持法籙之後如何“事籙”
龍虎山道教



道教要求入道者通過內心的宗教修持，不斷提高道學修養和道品階次，以最終得太上之“道”，成為有“道”之士 。
道教認為人要學道，必須先讀道書，接受法籙的傳授 。
道教各派的法籙，成為衡量道士修道階次的標準 。
而道教法籙的傳授，要按照專門的祀神儀式舉行，由此形成道門內部的傳度儀式 。
授籙，不僅是道士修道之階梯，正一道授籙傳度法會的儀格，又形成道教齋醮儀式的一類 。
道教的籙，又稱法籙、道籙、經籙、戒籙、寶籙 。
籙是道教的一種符書，是道士入道的憑信，也是法師行法的依據 。
道教的法籙上列有神將吏兵名號，並配有相應的神符，繪有神靈仙真的圖像 。
道教認為籙是自然之炁結成，是元始神尊化靈應氣形成的文字，由道教的神靈仙真所傳授 。
道教宣稱受道者名登道籙，才具學習道法的資格，法籙是道士從凡入聖的階梯，是得道成仙的必經途徑 。
授籙作為正一道的儀式，具有意蘊深沉的宗教意義和特殊的宗教功能 。
道士對受持的法籙，需要非常珍惜地佩帶保存，道教稱之為“事籙” 。

《正一法文太上外籙儀•事籙行戒》說：
事籙​​之法，恆存其官，憶識位次，人數少多，文武所主，有急呼之 。
文常佩身，唯欲暫脫，若兼參染，自可脫之 。
秘籙淨處，勿令去失，去失有罰 。
依案科儀，穿壞改易，淨之如法 。
夫妻同道，非為淫穢，帶之存之，彌不可脫，脫之為淫，更增重考 。
若入餘處，兇喪之間，危險鬼賊，恆佩勿脫 。
神入體中，不存素上，籙符在身，存師在心，帶之不捨，以堅忠信 。
若有喪產及行出觸穢，皆即解除，依太上秘教 。
道士受度的法籙，被視為通靈的信物，受籙道士要終身佩服，才能隨時得到神靈的佑護 。
《正一威儀經》說：“正一死亡威儀：正一符籙，券契環劍，布囊盛之，隨身入土 。”
《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》
卷五《上清大洞真經目》說：
其正一符籙及諸券契函盛，隨亡師所在山谷或墓內，別作坎安置，餘皆不得輒隨身去 。
所以者，真經寶重，靈官侍奉，屍朽之穢，寧可近之！
此最至慎，違魂謫三官，殃及七世子孫，各明慎之 。
道士羽化以後，須將所受法籙焚燒，亡魂才會隨之升入仙界，最後得道成真，因此法籙又是登真錄 。
道士對受持的道經，應視為經寶而供養，恪守道教寫經、讀經的規定 。
《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》
卷五《上清大洞真經目》載：科曰：道士女冠所受經戒法籙，皆依目抄寫，裝褙入藏 。
置經堂靜室或閣如法，具龍壁幡花，真文朝夕供養 。
不得輕慢洩穢，傳付他人，常當誦念轉讀 。
若身之後，門人同學校錄供養，不得洩慢 。
對於輕慢褻瀆法籙的人，道教宣稱神靈將會予以懲罰，史籍道經中多有不遵法籙儀格而遭受懲罰的例證 。
杜光庭《道教靈驗記》
卷十二《張融法籙驗》說：“隨州道士張融常修寫符籙，取其善價 。
而圖畫之時，繕寫之際，或委於床榻之上，或致於杯盤之間，逼近葷腥，混雜眠睡，略無恭敬之心 。”
後張融遭報應得重病，痛苦異常 。
天台道士陸含真聞訊至其家，告訴張融致病原因說：
“三洞法籙，上天寶文，從來不曾護持，多恣輕犯，此是考責之事，必須洗心悔過，懺謝犯觸之愆 。
縱生不蒙恩，亦死免考掠 。
如此痛毒，何可忍之？”
後張融真心悔過，得到衛法靈官的赦免，從此“考責亦停，疾痛漸愈，半月間平復如故，具以此事書牓於壁，廣勸同人矣” 。
杜光庭還記載了一個受都功籙靈驗的故事。
《道教靈驗記》卷十一《劉遷都功籙驗》說：“都功籙，昔天師升天於雲台山，告示天地萬神曰：吾升天之後 。
留太上所賜寶劍、都功印籙，以付子孫，救護億兆 。
此籙初以版署三品，各有符文，靈官佩受之者，拜刺入靖以付之 。
至十三世天師，以版籙所傳，製作勞費，所傳既廣，所製不充，改為紙籙或絹素寫之 。
書篆繢畫，得以精備，自是紙素之用行焉 。
受者靈應，自有都功籙驗三卷七十餘條 。
咸通九年，有劉遷者，大賈於西江，力當鉅萬計，因詣十九世天師傳授都功籙 。
（貝危）信豐贍，致齋嚴潔，愈於眾人 。”
後劉遷臥疾於金陵，在旅舍已奄奄一息 。
這時劉遷已被冥官追索，但得遇黃衣使者宣讀素簡丹書：
“劉遷身佩正籙，名系上天，非地司所攝，大限既足，可延三十年，在身祿食，依令豐泰 。”
此後劉遷“遂披褐修道，精專香火，入龍虎山師奉天師矣” 。
道教要求道士對所受法籙，要時常佩帶在身，精心護持，杜光庭為此編寫了佩籙靈驗的故事 。
《道教靈驗記》卷十四《劉圖佩籙靈驗》說：
江夏縣吏劉圖佩七十五將軍籙，後太山君遣使者雅羽迎劉圖校定天下簿書，劉圖隨使者至天上見太上老君 。
劉圖在校定天下簿書之後，太上老君派使者帶劉圖觀看罪福之地，劉圖逐次進入彌離十重天，睹見受罪之人 。
“或著百斤鐵核，或懸頭樹上，或反縛兩手，或入鑊湯之中，或頭戴重石，或鐵叉叉身，或著火中，或更相鞭打，皆身體爛壞，苦毒無堪” 。
受罪原因“皆因誹謗三寶，欺枉百姓故也” 。
劉圖又隨使者來到太清宮中，“見三萬六千人著青衣，手執金簡，歌頌經文，飲食備具，音樂震天” 。
雅羽告訴劉圖說這些人，“生時受佩天官符籙，精進不怠，名入太清，得受此樂” 。
杜光庭以罪福之地相對比的手法，講述了生時佩籙與不佩籙者，在死後受罪與享樂的不同境遇 。
按正一受道威儀，受籙道士要分法位尊卑，如俗人不得與清信弟子同坐，清信弟子不得與清信道士同坐 。
受籙須有登壇三師，即傳度師、監度師、保舉師，三師登壇依法傳度授籙，受籙道士即步入道階，名錄神真之境 。

（本文節選自張澤洪《正一道授籙三論》）