『藏棋』

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密芒（藏文：མིག་མངས，威利：mig mangs），藏語是棋類之意，跟安多藏語的久一樣在西藏是指棋類。又名藏式圍棋，流傳於西藏地區的傳統玩意。特點是仍保留古代的座子制，並且因為不可下在剛被提吃的所有棋點而難度較大。

藏文中“密”的意思是“眼睛”，“芒”是眾多之意，“密芒”是很多眼睛的意思，但這個眼睛，並不是說圍棋的眼，而是指棋盤上的交叉點，故“密芒”也被稱為“多眼棋”或“多目之棋”。

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歷史


藏族地區的弈棋活動歷史悠久，種類較多。目前對藏式圍棋的起源主要有三種意見：一是認為起源於內地，後傳入西藏；二是西藏圍棋起源於本土；三是藏棋與圍棋是我國藏漢民族分別創造出的一對“同胞姐妹”。在藏族地區流行時間最長、範圍最廣的，就是密芒。


貴族的高尚娛樂


密芒在現代社會首次引起世人的注目是在1958年。當時，錫金王子出訪日本，用自帶的17路棋盤與日本圍棋高手下了一盤藏式圍棋，引起了日本棋壇的震動。據錫金王子說，他的圍棋老師是一個西藏喇嘛。



密芒過去多為西藏上層人士或高僧的高檔次娛樂項目。如果身為貴族，不會下密芒，容易被人輕視，就像古代文人雅士不懂琴棋書畫一樣。在親友聚會或者公開的活動中，棋藝也是一個重要的表現內容，贏棋的人會獲得人們的羡慕和讚譽，被認為是有教養、極聰明的人。

西藏圍棋遠在松贊干布之前早已流傳，而且已經有了相當高的水準，絕非是草草初創。根據現有國內資料來看，圍棋高手程曉流在1982年發表於《體育史料增刊》的《古老的藏棋》一文中提出，“藏棋與圍棋”是我國藏漢民族共同創造出的一對“同胞姐妹”的觀點。另外，我區圍棋理論學者閏振中1995年發表于《西藏文化之旅》的《西藏圍棋》一文中提出西藏圍棋是本土起源的觀點，它的發明年代上溯到象雄（本教）時期。在民間，個別寺廟中也有著對“密芒”圍棋崇拜的神話傳說和故事。從有關圍棋理論學者發表的有關“西藏圍棋”資料內容來看，“密芒”圍棋的確在西藏的歷史上，尤其在象雄文化時期曾有過輝煌。



吐蕃早期階段原無圍棋，以後的圍棋是從本教吸收而來的。據《舊唐書•吐蕃傳》記載藏人的風俗雲：“圍棋陸博吹蠢鳴鼓為戲”。《新唐書•吐蕃傳》雲：其戲茶六博。《敦煌本吐蕃歷史文書》雲：吐蕃的大巨瓊波哪色是一位下棋的高手，“與每人弈棋、當一局中其對手將敗北時，即幫助對手，令其取勝”。《格薩爾王體育場傳•貴德分章本》中也有記載格薩爾與梅乳孜下棋的故事。吐蕃分裂割據時期，阿裡古格和東嘎皮央廢墟中，發現了“密芒”圍棋棋盤。

藏式圍棋在西藏歷史上出現後，在民間中也得到了廣泛的普及，就以其特有的魅力吸引著人們。圍棋愛好者上至官貴文士，下至黎民百姓，或是寺廟中的僧人，帳篷中牧人，面對黑白子棋盤以他們特有的方式，對宇宙進行永恆意味的探索和思考，成了一些人生活中不可缺少的內容。

“十七世紀前後，藏棋進人了興盛時期。據說帝巴•桑吉加措同蒙古駐軍統帥固始汗的兒子拉藏汗不和，雙方兵力勢均力故，又不敢兵戎相見，最後商定以下棋來決定政權的歸屬，連下三局，結果拉藏汗獲勝，帝巴•桑傑加措在眾目睽睽之下不得不讓出王位。這個故事是否真實，還值得考證，但卻反映了藏式圍棋在當時就廣泛流傳開展，並很受重視的情況。十九世紀中葉出現了專門論述棋藝的書籍，著名的天文曆算家丹巴加措又是一個高明的棋手，曾著有一本關於藏式圍棋的書《密芒吉單居》，即謂《藏棋之理論》，書的副標題為“有知識的兒童初來體育場”，從這一副標題來看，應該是一本關於藏式圍棋入門的理論書，當時藏棋在上層青少年中流傳甚廣。並將圍棋列人體育專案中，所以在一些開展體育活動的場所內曾專門設立有下棋的房屋。據看過丹巴加措所著《藏棋之理論》此書的人稱，其中不僅有藏棋的下法和理論，還收錄了部分前人所下的圖例。原手抄本藏于甘南夏河拉蔔楞寺，和曆算書在一起”。

2000年6月，在墨竹工卡加瑪鄉發現一塊古代石制棋盤。該棋盤出土於鄉政府西邊加瑪雄曲（河）畔乃朗村所在北側。此地相傳為吐蕃贊普松贊干布出生地“強巴米久宮殿”。據史籍記載：“此地為松贊干布父親朗日倫贊的宮殿”。朗日倫贊在位時，吐蕃的軍政中心從亞隆移至吉曲河墨竹工卡一帶，朗日倫贊在墨竹境內建有眾多的王宮，如亦薩兌嘎之王宮（亦薩兌嘎宮為松贊干布生宮）“強巴米久林宮”。


強巴米久林王宮遺址出土的藏棋盤


西藏“密芒”圍棋衰落的原因


眾所周知，從古至今凡是智力遊戲，它本來是提高智力和消遣時間的。但把智力遊戲當作賭具的人都是達官顯貴、商人、經濟上富有的人，而平民百姓中因經濟條件有限很少有人賭。西藏圍棋衰落的主要原因，據有關圍棋理論學者認為：“17世紀帝巴•桑吉加措與拉藏汗以一盤圍棋的勝負決定政權的歸屬，帝巴•桑吉加措丟掉政權後，視圍棋為不祥之物，便下令禁弈，禁弈的另一原因是利用圍棋賭博盛行十二座子圍棋制度是導致西藏圍棋衰落的內在原因”。

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棋盤和棋子





密芒的棋盤有5x6、6x7、7x8、8x9、9x10、10x11至十幾乘十幾等大小不等的畫法，根據棋手的水準和地理條件來選擇棋盤。棋子在民間沒有固定的形狀和材質方面的要求，往往就地取材。主要是兩種不同的小物體，既是同一材質的物體，如果在顏色或在形狀方面能明顯區分開來，就可以用做棋子，如白石子與青石子（顏色區別）、小土塊與石子（材質區別）、牛糞與羊糞（形狀區別）等等。


規則

雙方先放各六枚座子，方開始行棋。 白方座子座標：c3、c11、g15、l3、p7、p15。
黑方座子座標：c7、c15、g3、l15、p3、p11。
白方的一一角為右下、左上；黑方的為右上、左下。

雙方輪流下一子，白色先。
不可下在剛被提吃的所有棋點。
如果以棋子佔領或圍繞對方兩個一一角，則另得二十目。
如果以棋子佔領或圍繞天元點，則另得五目。
其他規則大致與中國古圍棋相同。





術語

貢：天元。
波：座子。
具：棋子。
薑具：駿馬棋，指下好棋。
旁具：毛驢棋，指下壞棋。
甲恰：讓子。
則傑貢傑：天元、兩個一一角都被奪走，而輸掉共二十五目。
達拉夏瓦傑恰：八隻鹿，表示用八枚棋子在邊線處組成兩個眼。
則拉年莫珠恰：六條魚，表示用六枚棋子在角處組成兩個眼。
密芒迪吾尼須拉，朗欽達密掃噶乃：彪悍大象，表示兩枚棋子並連。

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密芒與現代圍棋之不同





1．殺棋規則之不同：現代圍棋對弈時，在剛提子（吃子）的地方，可直接點入；但密芒不能直接點入，必須在棋盤其它地方走一手，而且待對方也在此應了一手以後才可以點入。這樣的規定，等於是給對方活棋一個喘息的機會。也許是西藏崇尚佛教，將佛家慈悲為懷的思想融入了遊戲吧。

2．棋盤之不同：密芒與現代圍棋所用棋子相同，均分黑白兩色，但密芒為17路棋盤，共有289個點；現代圍棋的棋盤則由縱橫各19路，共361個交叉點組成。

3．密芒在對弈前先放12個座子（黑、白各6個），而現代圍棋早就取消了座子。因此密芒對弈無法讓子，水準相差明顯時，可以弈前商定貼子數。

4．密芒是白棋先走。也可以雙方猜先，黑白子各拿一個，然後擲在棋盤上，單獨正面向上的一方先走。現代圍棋則執黑先行。

5．如何舌戰：比如當一方下了一手說：“我這個是老鼠”，對手就應一手並說：“這個是貓，專吃你的老鼠”；“我這個是白兔”，對方則應一手說“我這個是老鷹，專吃你的兔子”；“我這個是豹子”，對方則說“我這個是老虎，你怎奈何我得?”如是，不但在棋上要贏對方，口才上也不能示弱。