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[殯葬] 從古墓中尋找遺失的歷史真相     [複製鏈接]

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本帖最後由 goodgoodho1 於 2019-10-4 17:35 編輯

關於墓葬的知識涉及較為廣泛,我也是從一本古手札中得知,對於這本古手札的來歷且容我稍後再講,現在先從網上找來一些關於「墓」的常識以及有趣的歷史給大家了解一下,以後再看我經歷就不會覺得不可以思議了。

盜墓,是淵源古遠的社會文化現象。新石器時代的考古資料已經可以看到有意識的墓葬破壞現象的遺存。在春秋時期「禮壞樂崩」的社會變化之後,厚葬之風興起,於是盜墓行為益為盛行。


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盤點中國歷史上的十大盜墓狂人:

01

伍子胥——最毒的盜墓者




伍子胥成為中國歷史上有名的盜掘者,源於其出走吳國之前,與楚平王結下的仇恨。《左傳》記載,公元前522年(周景王二十三年),因遭楚太子少傅費無忌陷害,父、兄均為楚平王所殺,伍子胥被迫出逃吳國,發誓要搞垮楚國,以報殺雪恨。

據說入楚後的伍子胥最想乾的第一事,就是找到死去不久的楚平王陵墓。開始找了一天也未找到,原因是當年楚平王為防止陵址被人知曉,下令把參與修陵的工匠全殺掉了。

經一個僥倖逃脫的老工匠指點,伍子胥順利掘得楚平王陵,把他的屍體挖了出來,用鞭子抽打解恨,一直抽了三百下才住,此即「鞭屍三百」典故。

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02

項羽——最牛的盜墓者




項羽與伍子胥是老鄉,都是現在的宿遷人(這層歷史關係恐怕不少人不是太清楚吧),時人稱西楚霸王,其戰爭的競爭對手是鄰邊徐州的劉邦。

項羽在進入關中後,實行了殺光(殺掉已投降劉邦的秦王子嬰,殺掉王室貴族)、搶光(擄掠咸陽城)、燒光(火燒咸陽、阿房宮)的「三光政策」。由於項羽與秦始皇一樣野蠻,很不得人心,天下歸心劉邦。

劉邦也會拍天下馬屁,《史記》中記載,劉邦把「掘始皇帝冢」作為項羽的一大罪過,昭示天下。現代考古探測則發現,秦陵「完好無損」。項羽當年到底是否掘開了秦陵,在秦陵被充許考古發掘之前,仍是歷史之謎,無從驗證史實的真偽。

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03

劉去——最變態的盜墓者




盜墓有的是泄憤,有的是貪財,但中國歷史上有一盜墓者卻很變態,首先是為了好玩,他就是西漢時期廣川王劉去。

據晉人葛洪編着的《西京雜記》記載,在其封國內「國內冢藏,一皆發掘」,有點名氣的古墓幾乎沒有一座能逃過劉去的鐵鍬。劉去盜掘的對象主要是春秋戰國時期的王族墓,魏襄公、晉靈公的陵墓都讓他掘開了。但盜墓多了,劉去也害怕。

《太平廣記》記載,在掘開且渠墓時,劉去被嚇得半死,裏面的人竟然栩栩如生。劉去趕忙讓手下人住手,退出,重新封好。史稱,劉去盜掘古墓的數量「不可勝數」,但具體有多少,又獲得多少寶物,現在已無從考證。

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04

曹操——最專業的盜墓者




盜墓,多是王者行為,從伍子胥,到項羽,再到劉去,都是這樣。這也說明一個問題,歷史上大規模的盜墓行為都摻雜有官方性質。但設專職,設「盜掘辦公室」,有明確記載的,最早應該是三國時期的曹操。

史書中稱曹操在軍中設「發丘中郎將」、「摸金校尉」,專門研究、執行盜墓,曹操堪稱中國歷史上是最專業的盜墓者。

曹操盜得的最着名陵墓是芒碭山王墓,這裏是漢梁孝王劉武和李王后的陵墓。此陵構建規模宏大,有北京「十三陵」的四倍大,人稱「天下石室第一陵」。

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05

董卓——最惡的盜墓者



在中國歷史上三大盜墓高潮中的第一波,即出現在西漢末年至南北朝這一段時間。這一歷史時期,小朝小廷如玩遊戲般交替頻繁,因此世道很亂,饑民遍野,民間盜墓之風盛行,你盜我亦盜,大家一起盜。

除了上文中提到的掘墓大盜曹操外,還有董卓、黃巢等人。西漢最有為作為,也是中國眾多帝王頗有作為的皇帝漢武帝劉徹的茂陵被掘開,董卓就是最大的罪人之一。

自茂陵地宮封上那一刻起,不少人就盯上了,有記載的第一盜是東漢初年農民起義軍赤眉軍乾的。盜掘茂陵前,赤眉軍先把漢高祖劉邦的長陵掘開,已盜走了大量財寶。

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06

黃巢——最蠢的盜墓者




黃巢成為中國盜墓史上的狂人,是因為其盜掘的對象都是重量級。一是效法項羽,掘秦始皇陵;二是學赤眉軍、董卓,掘漢武帝劉徹的茂陵,三是掘武則天與李治的合葬墓乾陵。

對於黃巢盜掘的文字散見諸陵的盜掘記載中。在乾陵記載中,黃巢掘陵時動用40萬起義軍在梁山西側挖山不止,據說差不多挖了半座梁山,但最後僅挖出了一條深40米的「黃巢溝」,此至今仍有跡可尋。

由於農民軍中文化人少,加上乾陵的結構實在太堅固,兵士弄不清乾陵的內部結構,結果挖錯了方向,乾陵躲過了劫難,否則保存不到今天。手下有那麼多人,隨便挖挖也能弄出不少寶物啊,真是蠢死了。

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07

溫韜——危害最大的盜墓者




溫韜,易名李彥韜,五代時梁國人。溫韜祖籍京北華原(今陝西耀縣),曾任耀州、崇州、裕州等地節度使,鎮轄關中地區。

有一個傳說,溫韜生下來時剛好有匪星殞落在昭陵所在地區的嵯峨山,迷信者遂傳將給唐皇陵帶來一場災難的人物出世了。

溫韜在長安做了七年行政長官,關中地區幾乎所有唐朝皇陵,就是溫韜趁戰亂,在這一時間內動手掘掉的。

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劉豫——最不義的盜墓者




目前考古界判斷,中國現存的所有帝王陵都已被盜墓者光顧過。唐「十八陵」讓溫韜盜掘了,北宋「鞏義八陵」則讓叫劉豫的人盜掘破壞乾淨。

北宋皇陵在今河南省鞏義市,葬有北宋七位皇帝和太祖趙匡胤之父趙弘殷(追尊「宣祖」)的遷葬陵,號稱「七帝八陵」。

相比漢、唐帝王陵冢巨葬豐,北宋帝王陵普遍簡單;漢、唐帝王生前就開始卜穴營建了,而且宋朝皇帝生前不預築壽宮。

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楊璉真珈——最沒道行的盜墓者




歷史上,僧人盜墓並不鮮見,但如楊璉真珈這般喪盡天良的十分罕見。其罪行,史上記載也很清楚。元世祖至元二十二年(公元1285年),深受忽必烈青睞的楊璉真珈被任為江南釋教總攝(總管江南地區佛教事務的官員)。

宋末元初人周密所着《癸辛雜識》、元末明初黃岩人陶宗儀所着《輟耕錄》,均記載有楊璉真珈盜墓一事:至元二十二年九月,楊璉真珈夥同僧人允澤等人,帶人到陵區。當時負責護陵的羅銑堅決阻止,允澤竟然抽出刀來,當場要殺了羅銑。

在毀陵盜物之外,還有最令人髮指的事情:楊璉真珈將帝、後們的骨骸全出掘出,棄之荒野。

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陳奉——最荒唐的盜墓者




陳奉,明湖廣承天(今湖北鍾祥)人。本為御馬監奉御太監,萬曆二十七年(1599年)奉朱翊鈞旨意,去湖廣一帶徵收礦稅,官方身份是「稅監」。

陳奉每到一地都劫掠行商,欺壓官民,所求稍有不遂,官吏即遭鞭笞等。陳奉及其手下剖孕婦,溺嬰兒,無惡不作。誰家有錢敲詐哪家,弄得眾多殷實人家傾家蕩產。

陳奉最讓人痛恨的行為是挖墳掘墓,《明史》對他的評價是八個字,「剽劫行旅,恣行威虐」。陳奉的盜墓歪念是受到了武昌境內發生的鄉民盜掘李林甫之妻楊氏墓「得黃金巨萬」的一事啟發,而「悉發境內諸墓」,走上盜墓之絕途的。

想要了解更多關於「墓葬」的知識,請關注本號!

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本帖最後由 goodgoodho1 於 2019-10-4 17:22 編輯

人死之後要下葬,古代時候盛行土葬,現代則改為了火葬。可是你肯定不知道除了土葬和火葬之外,世界上還有這般稀奇古怪的下葬方式。

下面帶你來看看世界各地詭異的殯葬方式。


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崖葬

崖葬是中國南方古代少數民族的葬式之一。在懸崖上鑿數孔釘以木樁,將棺木置其上;或將棺木一頭置於崖穴中,另一頭架於絕壁所釘木樁上。人在崖下可見棺木,故名崖葬。

懸棺葬工程艱險,耗資大,主要在貴族中盛行。懸棺葬式是一種處置死者屍骨的特殊方式,在我國主要分佈於古代南方少數民族地區。這種富有深厚文化涵容的懸棺葬式,存在着許多令今人無法解釋的困惑之處。比如,遠古時代的人們到底是用什麼辦法把裝有屍體和隨葬物品、重達數百公斤的棺木送進高高的崖洞裏去的,就是一個令人「難以捉摸」的問題。


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樹葬

樹葬又分「風葬」、「掛葬」、「空葬」、「懸空葬」",也是一種古老的樹葬葬式類型。

樹葬是指把骨灰深埋在一棵指定的大樹下,或者把骨灰撒在土壤里,上面種上一棵樹作為紀念的新的骨灰處理方式。古代樹葬沒有墓穴,沒有或者使用可降解的特製骨灰罈。它只作標記,如:僅在樹下放一塊石頭,石頭上釘一塊銅板,寫上死者的姓名、生卒年月即可,或者在樹上懸掛死者的紀念牌。不留墳頭,不立墓碑,只佔很少的土地。

樹葬是當今世界最先進的殯葬理念和行為之一。 從古至今,人類在殯葬方式上除個別少數民族、佛教等是實行的單一的喪葬方式外,漢族和大部分少數民族普遍實行的是火葬和土葬方式相結合的墓葬方式。不論是官方還是民間大家之所以選擇這種方式,而且恆古不變,主要是受「入土為安」思想和傳統習俗的影響。傳統殯葬方式唯一的作用就是寄託親人對逝者的懷念之情。


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塔葬

塔葬是中國藏族的葬儀風俗之一,是藏族中最為高貴、最高待遇與最高規格的一種葬式,其又稱靈塔葬。

當高僧/活佛圓寂後,把遺體內臟經口或肛門取出,再以香料處理,然後根據地位供奉於金、銀、銅、木或泥制的靈塔內。 塔葬,就是將高僧活佛的屍骨放在塔內。

藏傳佛教的習俗只有高僧活佛圓寂,才有資格塔葬,而一般僧人乃至小活佛,只能火葬或天葬,這已成為定俗。塔葬10世紀末至11世紀初,古格王意希沃和米拉日巴的老師瑪爾巴、宗喀巴以及貢嘎王依切爾等人的遺體都採用此葬法。


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風葬

風葬又稱「露天葬」。是一種風化的喪葬方式。它包括樹葬、崖葬、洞葬等。在中國等東亞各國,泰國等東南亞各國的很早時期,都有這種習俗存在。

鄂倫春族的風葬儀式,神秘而隆重。人死後先要用冰雪水或是河水,給死者沐浴凈身,再剝取樺樹皮縫製一個棺材。也有用一粗圓木,對半劈開,上下中膛挖空,然後將死者放入空腹的粗圓木內。死者裝殮後,就要選擇一個兩棵松樹相距 1 米左右的地方,進行風葬。


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海葬

海葬是將骨灰撒入大海的一種葬法。骨灰撒海,衝破了傳統的「入土為安」觀念。人從自然中來,又回到自然中去。

海葬的歷史十分的久遠,它最早起源於北歐海盜,並成為海上最古老而哀痛的儀式。海葬最初的儀式十分的簡單,它以小船載屍,掛上風帆,乘着落日的餘暉,驅使西行,任其在大海中漂游。

後來在逐年的演化中,便為軍隊所用,早年,艦上人員死亡的時候,若屍體無 法運回陸地安葬,他們則會在海上舉行海葬儀式。


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洞葬

高坡的苗人把洞葬叫作「把洞杜」三個字,據說,「把」是洞的意思,「洞杜」則是苗語的死人屍體,合起來的意思就是「洞裏面的死人屍體」。

夜幕降臨後,幾十個後生抬起棺木,全村人打着火把將亡靈送出村寨。按照古規,他們不許走有人過的路,也不准許用砍刀開路,必須走一條陌生的路。幾十個人抬着棺木前拉後推,將沉重的棺木送進半山上的亡靈洞中,然後一齊轉身離開,任何人都不能回頭再看一眼亡靈,而且從此任何人也不再走進這個亡靈安息地。 民間有民間樸素的說法,在學者眼中則有其浪漫的解釋。


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瓮棺葬

瓮棺葬(urn burial)是古代墓葬形式之一,以瓮、盆為葬具,大多將小孩的屍體殮入其中,埋葬,還有用來埋葬成人的。

這種葬俗流行於新石器時代至漢代。 瓮棺葬(urn burial),古代葬俗之一。古代以瓮、罐一類陶器作葬具的墓葬形式。多見於史前時代(中國流行於新石器時代直到漢代)。常用來埋葬幼兒和少年;但日本在繩紋時代和彌生時代有成人瓮棺葬。


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船葬

古代以獨木舟形棺木為葬具的墓葬。分露天葬和山區的古越人中,為懸棺。文獻記載中國中南部也有類似墓葬。

在東南亞、所羅門群島、薩摩阿群島,只有首領死後才能使用船棺,如不埋於近海處,則置入海中任其漂流沉沒。 中國南方古代一些少數民族的葬俗。因以船形棺為葬具,故名。船棺葬分露天葬和土葬兩種。船棺露天葬流行於東南部古越人所在地,主要是福建及江西的武夷山區。


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