佐敦女人156

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黛玉的愛與哀愁：壹個中國病人的肖像



【按：據統計，清代女詩人中因病早夭的，已知的竟多達壹兩百多位。林黛玉只是她們的壹個典型。疾病壹直在困擾著我們，我們該如何面對疾病這個生命的影子呢？是棄之敝屣，還是擁抱直面，這是個問題。】

大凡人對環境都比較在意，病中之人尤其敏感。風寒雨急，在病人眼裏耳中，渾似嗚咽哭泣。據說科學研究說氣候影響性格，天氣影響情緒。確實頗有道理。

翻開《紅樓》，看黛玉種種，竟是壹個病人的病征實錄。心裏不禁驚詫：莫非曹公要為“病人”樹碑立傳不成？

壹般人可能不以為“病人”是壹個“身份”，更不認為是壹種“群體”。因為常人的疾病，經過藥石護理，不過是轉瞬而過，所謂“疾”也。很少有纏綿多年，甚至臥榻不起的。
然而，確實有那麽些人，壹生中很多時間，被疾病所糾纏折磨。他們的身體“怯弱多病”，往往壹直處於亞健康狀態，不知道什麽時候就陷入病痛裏。
就像在陰天中生活，時不時淋雨，但無緣壹見陽光。黛玉更是如此：

“從會飲食時便吃藥，到今未斷”，“藥吊子不離火，竟是藥培著呢”。
黛玉對寶釵感嘆過：“且別說病，只論好的日子我是怎麽形景，就可知了。”可見未患病時也難與健康人相比。
病人是個十分特殊的群體。他不像其他少數族群那麽基本固定，但也不像興趣群體那樣可自主選擇。
雖然病生病愈，鐵打營盤流水的兵，但世上的病人總數似乎並不曾有多大增減。而且不論老少貴賤，上至王公將相，下至販夫走卒，都逃不開這個群體。
這些病人，他們的意誌在慢慢消逝，在肉體的痛苦中產生恐懼，產生了許多所謂的“負面情緒”，諸如煩躁，郁悶，控制力差，缺乏安全感，具有攻擊性。
在人際交往中，也容易因無法專註而行事疏忽。容易厭煩他人，並且形之言表。多疑多變，反復無常。



（41）車遲國鬥法
　　
　　
　　
　　
　   
　　
　　 話說唐僧取經路過車遲國，這個國家很大，很富裕，只是國王敬道滅僧。孫悟空依慣例前去打探，壹是探路，二是探有沒有妖怪，他好立功果。
　　
　　 孫悟空變作壹個道士，去問兩個小道士，小道士說，妳來對地方了，這城中文武官員好道，富民長者愛賢，大男小女見我等拜請奉齋，就是萬歲君王也好道愛賢。
　　 孫悟空又去問壹群和尚，和尚們說：“我們這壹國君王，偏心無道，只喜得是老爺等輩，惱的是我們佛子。”
　　 在和尚眼裏，國王無道，怎麽無道？偏心。只喜歡道士，不喜歡和尚。
　　 來到廟裏，和尚們說：“這寺是先王禦造的。”可見，車遲國原先是信佛的國家。怎麽後來就不信佛了呢？
　　
　　 原來，只因二十年前，壹場幹旱，國王拜天求雨而起。
　　 壹個道士對孫悟空說出了原因：“妳不知道，因當年求雨之時，僧人在壹邊拜佛，道士在壹邊告鬥，都請朝廷的糧餉。誰知那和尚不中用，空念空經，不能濟事。後來我師父壹到，喚雨呼風，拔濟了萬民塗炭。卻才發惱了朝廷，說那和尚無用，拆了他的山門，毀了他的佛像，追了他的度牒，不放他回鄉，禦賜與我們家做活，就當小廝壹般。我家裏燒火的也是他，掃地的也是他，頂門的也是他。”
　　 這裏的和尚很悲慘，和尚們被朝廷捉了去，賞給道士們當奴仆使喚。車遲國的地界很寬，“各府州縣鄉村店集之方，都有壹張和尚圖，上面是禦筆親題。若有官職的，拿得壹個和尚，高升三級；無官職的，拿得壹個和尚，就賞白銀五十兩。”
　　
　　 和尚悲慘的原因：是他們求不來雨，空念空經，空吃朝廷糧餉。
　　 道士得誌的原因：是他們的三個師父能呼風喚雨，拔濟萬民。
　　
　　 孫悟空聽說他們的師父能呼風喚雨，估計就是妖怪，於是，動了心思，想拿他們立功果。
　　
　　
　　 這三個師父乃是虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，都在車遲國做國師。他們雖有些小法術，但還不是正果，應該算作妖怪。不過，他的“五雷法”卻是個真的。
　　 這“五雷法”有什麽用處?
　　 原文1. 天君道：“那道士五雷法是個真的。他發了文書，燒了文檄，驚動玉帝，玉帝擲下旨意，徑至九天應元雷聲普化天尊府下。我等奉旨前來，助雷電下雨。”
　　 原文2. 原來那些土地神氐因他有五雷法，也服他使喚。
　　
　　 從這兩點可以看出，道士發的公文是真的，既能求得雨來，又能使喚土地。那麽，這三個家夥就絕對是天庭系的妖怪。雖然他們沒有正式編制，但依然可以發布壹些正式的公文，驅使壹些低級的小神，並且壹報上去，玉帝就批。
　　 看樣子，他們還只是呆在基層鍛煉的晚輩，已經上崗執行公務20年了，只是還沒轉正。許多朋友對此難以理解，其實這是壹種非常常見的情況啊。
　　 因此，這三個國師，準確地說，還處於“半妖半仙”的狀態。能不能最終圓滿的成為有正式編制的神仙，就要看他們在試用期的表現如何。
　　 憑良心說，他們表現的較好，弄的車遲國20年風調雨順。並且，他們也並不是做惡多端之輩。
　　
　　 1. 他們解決車遲國的幹旱問題，比較得人心，若逢天幹，就會有鄉老們來求國師降雨，國師有求必應，拔濟萬民塗炭，這是在做好事。
　　 2. 他們對國王忠心耿耿，除了負責降雨工作，還想盡種種辦法，蓋三清觀為國王祈福延壽。
　　 3. 最重要的是：他們不是要吃唐僧肉的妖怪。也沒看到車遲國有吃人的記錄。就憑這壹點，他們可以算做是妖怪中最好的妖怪了。
　　 他們僅僅只是對本地和尚不太友好，究其原因，還是怪那些和尚自己沒本事。
　　
　　 這國師是因二十年前的幹旱問題來的，按說，不至於和取經隊伍發生沖突，那麽，這壹場沖突又是怎麽發生的呢？我們來看壹下整個過程：
　　
　　
　　 起先，是孫悟空打死了兩個小道士，晚上又夥同八戒、沙僧去三清觀，毀了聖像，偷吃供品。
　　 出家人，又趕路，辛苦，偷吃也就偷吃了，可以理解，如果他們不出聲，也沒什麽事，吃完了回去睡覺，第二天倒換關文，繼續上路，不就行了？
　　 可第二天到國王處倒換關文的時候，三個國師趕來阻攔說：且慢，他們昨天如何如何......
　　 那麽，這國師怎麽知道昨天的事就是他們幾個幹的呢？
　　
　　 《西遊記》第45回，孫悟空讓三個國師喝了他們的尿之後說：“我弄個手段，索性留個名罷。”大叫道：“吾將真姓，說與妳知。大唐僧眾，奉旨來西......蒙妳叩拜，何以答之？哪裏是什麽聖水，妳們吃的都是我壹溺之尿！”
　　 那道士聞得此言，攔住門，壹齊動叉鈀掃帚瓦塊石頭，沒頭沒臉往裏面亂打。
　　
　　 孫悟空把聖像毀了，供品也偷吃了，尿也給他們喝了。為什麽還要說出“大唐僧眾”的真實姓名來？這不是沒事找事嗎？！
　　 因此，這壹次的佛道交鋒，是孫悟空主動挑起來的，不像前三次，是道派先惹的他們。
　　 孫悟空為什麽要沒事找事呢？為了功果。我們來看前三次：
　　
　　 1. 黃袍怪，玉帝包庇了，孫悟空沒撈到功果。
　　 2. 金銀童子，送了老君人情，孫悟空又沒撈到功果。
　　 3. 紅孩兒，觀音菩薩弄去了，孫悟空還是沒有撈到功果。
　　
　　 他已經空費了三趟力了啊！花那麽大代價，業績就是上不去！妳說咋辦？！現在好不容易碰到幾個道行淺的，他能就這樣輕易放過嗎？！
　　 於是，在孫悟空的循循誘導下，雙方開始了鬥法。
　　 比求雨，比靜坐，比猜物，逐次升級，越賭越大，壹直賭到砍頭、剖腹、下油鍋的時候，雙方都把性命押上了，孫悟空才哈哈大笑道：“造化，造化！買賣上門了！”
　　 這買賣，就是功果。
　　 這壹次，三個國師死在孫悟空手裏，孫悟空連得了三個功果。羨慕的豬八戒見了，咬著指頭，對沙僧道：“我們也錯看了這猴子了！”
　　 或許有的朋友會問，為什麽這壹次沒有天上的大神仙來救這三個妖怪呢？這壹回妙就妙在孫悟空並沒有“降妖捉怪”，而是在和他們“賭博”，既然是賭嘛，技不如人，願賭服輸！
　　
　　
　　 三個國師都死了，那國王就倚著龍床大哭，淚如泉湧，只哭到天晚不住。
　　 他哭什麽呢？沒人給他求雨了，也沒人給他祈福了。這個損失大呀！還要按孫悟空的，再出榜招僧，招這些和尚來做什麽？吃白飯啊，這些和尚又不會求雨。
　　 從利國利民的角度來講，留這三個國師性命，應該是利大於弊的。至少他們可以求雨，還能做點事，並且也沒見他們做什麽壞事，不是孫悟空說的那麽嚴重。
　　 如果孫悟空不取他們的性命，雙方最多就是平手，國師怎麽著都拿他們沒辦法的，最後必然還是各走各的路。這才是對大家都有好處的做法。只是這樣壹來，孫悟空的功果就又沒了。

孫悟空呢？他才不管妳咧，功果壹到手，下壹步是什麽？馬上開路。
　　 行者高呼道：“他本是成精的山獸，同心到此害妳，因見氣數還旺，不敢下手。若再過二年，妳氣數衰敗，他就害了妳性命，把妳江山壹股兒盡屬他了。幸我等早來，除妖邪救了妳命，妳還哭甚？哭甚！急打發關文，送我出去。”

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