蘇軾《留侯論》900年推不倒的大論：忍不是懦弱,勇亦非剛強

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《留侯論》是蘇軾非常有名的一篇史論文。文筆縱橫捭闔，汪洋恣肆，極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣勢，每次讀來都有種「驚濤拍岸」的大氣之感。

宋仁宗嘉佑五年（1061年），蘇軾被任命為河南福昌縣（今河南伊陽西）主簿，屬正九品。蘇軾未赴任，經歐陽修、楊畋等推薦，寓居懷遠驛，精心準備制科考試。試前，蘇軾給楊畋、富弼等人進獻了二十五篇《進策》、二十五篇《進論》，《留侯論》就是《進論》中的一篇。


作者提出了自己的論點：「天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。」接著直接批評了不能容忍一時的人情之忿「拔劍而起，挺身而斗。」的匹夫之勇，雖逞了一時之快、泄了一時之忿，倘若敵我力量懸殊，豈不是自甘殞沒？

同為漢初三傑之一的韓信，當年佩劍而游，——之所以佩劍，也是心中有忿吧——然而他當時身單力薄，「手無縛雞之力」，不足以與強大的秦國抗衡，他必須找一個可以施展其才能的靠山才行。在流浪途中，他又受到無賴的「胯下之辱」，我們可以想像當時他有多屈辱、多憤怒！倘若他當時拔劍能把無賴刺死，那自己也必定背上殺人的罪名；倘若他不能打敗無賴，反被無賴所害，豈不白白送了性命？權衡這兩種結局都是對自己不利。因此，為了自己更大的理想抱負，只有忍，就是因為韓信的忍，才成就了他在戰爭史上的戰神地位，名流千古。因此蘇軾認為，大勇者「此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。」

第二段，作者講了兩件事：一是破解了授書於張良的老人之謎。千百年來，傳說授書張良的老者是石頭精及黃石公，或者鬼谷子。在這裏，蘇軾揭示了這位神秘老人的真實身份，不是世人所認為的「鬼物」，應當，而且有可能是秦時的隱居之士，也是胸懷大志之人，只是年事已高而不便出來建功立業罷了。然而他似乎一直在等待那個可以託付大事的人，世人的妄加猜測豈不太武斷了？說明蘇軾是堅持唯物論觀點的，也體現出了他的冷靜與睿智。二是授書並非老人的真意。老人認為成大事者必要有一個恢宏的氣度，因此他要考驗一下張良的忍耐度，這才是老人真正的意圖。這兩者的提出，就使得立論的論據真實而具有說服力。

我們都知道，張良是漢初三傑之一，劉邦評價他「運籌於帷幄之中，決勝於千里之外」， 充分肯定了他的戰爭指揮才能和雄才大略。張良是韓國貴族後裔，韓國是秦國第一個滅掉的國家，國恥家恨，張良滿腹悲憤，憑著一股豪氣在博浪沙伏擊東遊途中的秦始皇，然而博浪一擊並未成功，還險些喪命。蘇軾說張良那時只是匹夫之勇，沒有去分析當時秦朝正值強盛之際——「當韓之亡，秦之方盛也」，它鋒芒正盛，是不可正面對抗的，這是一種冷靜的分析。博浪沙一擊雖然失敗了，卻也使張良名揚天下，秦始皇自然不能放過他，為躲避追捕，張良改名換姓隱跡於下邳之地。

第三段具體講到老人試探張良的忍耐度。我們可以想像，能驚動高深隱居之士的人必定不是等閒之輩，而張良就是這不等閒之輩中的一個。但授書老人非常惋惜他的魯莽行動，為不使這樣一位英才白白浪費掉，決定給他以點化，於是便在一座橋上坐著等他。張良走過來的時候，老人故意把鞋子掉到橋下，非常傲慢地讓張良把鞋子給他撿回來穿上，還兩次三番地試探他。應該說張良其時是鬱悶悲憤的，但他沒有發作，心想既然把鞋子撿回來了，他是老人，叫給他穿上就給他穿上吧；既然撿了一次，又何必在乎二次、三次呢，不跟老人一般見識吧。這或許就是當時張良的心態。張良卑躬屈膝的行動打動了老人，決定傳授他治國平天下的方略。

在第四段中，蘇軾進一步舉例說明忍能成大事的道理。富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手裏的。為什麼呢？因為他們的生命寶貴，死在盜賊手裏不值得。留得青山在不愁沒柴燒，只有保全了性命才能有東山再起的機會。蘇軾認為，張良有曠世奇才，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮的事，反而只學荊軻、聶政行刺的下策，這就是那位老人所為之惋惜的地方，因此決定試一試他的「忍」性，他如果能忍受得住，方才可以憑藉這點成就大業。所以到最後，老人說：「這個年輕人可以教育了。」這就進一步說明了老人對「忍」的重視，也進一步說明了蘇軾的論點「忍」的重要性。

接下來第五段，又再次舉例「鄭伯肉袒牽羊」投降鄭莊公、越王勾踐臥薪嘗膽最終滅吳的史實，又進一步說明「忍」才能成大事的道理。正所謂大丈夫能屈能伸，忍小忿方能成就大謀略。而年輕的張良才智有餘，卻度量不足，這就是老人所擔心他的地方，因此才深深挫折他年輕人的剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小忿憤去成就遠大的謀略。

老人與張良沒有交情，只是在郊野與他相遇，拿奴僕的低賤之事讓張良去做，張良很自然就不會覺得怪異。張良悟性很高，以至於以後遇到什麼樣的人和事都以一顆波瀾不驚的態度去應對，這也就是秦始皇所不能驚懼他，項羽所不能激怒他的原因。


第六段，可以說是本文的結論，論說張良的「忍」在實踐中的具體發揮運用。

劉邦之所以成功，項羽之所以失敗，就在於一個能忍，一個不能忍。項羽不能忍，在戰爭中總是希望速戰速決，勇猛無敵，因而百戰百勝。然而強弩總有之末，他不斷在戰爭中暴露自己的鋒芒，不懂得隱藏和保存自己的軍隊實力，以至於最後失敗。

劉邦不一樣，他不但腹黑，而且臉皮厚，但也有一個優點，就是能「忍」。在項羽面前一忍再忍，表現出膽戰心驚的一副可憐相，比如鴻門宴上。劉邦的「忍」讓他很好地保存了自己的有生力量和實力，使自己的部隊始終保持戰鬥力，等到項羽疲憊的時候一舉殲滅了他。

在自己內部，當淮陰侯韓信要求劉邦封他為齊王時，劉邦開始是火冒三丈的，張良卻勸他忍耐，現在正是用人之際，就封他一個齊王。劉邦的「忍」使之內外張弛有度，最後取得勝利。當然這都是張良交給他的，可見張良沒有白修煉他的「忍」功。

最後，蘇軾又從張良的外貌與「忍」的氣度作比較，儘管他狀貌像個小女人，卻能成就大業，遠比外表魁梧的人奇偉萬倍！這就從反面論證了「忍」能成就大事業，與外表形象沒有太大關係。

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