推背圖

yamato888

第四十象推背圖癸卯 巽下艮上 蠱
  讖曰:
一二三四　無土有主
小小天罡　垂拱而治

頌曰:
一口東來氣太驕　腳下無履首無毛
若逢木子冰霜渙　生我者猴死我雕

金聖嘆：「此象有一李姓，能服東夷，而不能圖長治久安之策，卒至旋治旋亂，有獸活禽死之意也。」


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不詳人 嘆曰:

此象圖有三小孩各自手執園盤(似鏡非鏡)成三角形而站，好象爭吵什麼。其讖言確為神秘難測。"一二三四"當指某個年代；"無土有主"當指解放區土地沒有多少，但有主導中國命運的人在。"小小天罡，垂拱而治"好象是說國中有一部分區域治理得很好。那麼也當是40年代解放區。　　頌曰四句，只能猜測。"—口東來氣太驕"，當指毛澤東、周恩來的浩然之氣之盛；"腳上無覆首無毛"，似指蔣介石的光頭；其中"腳上無覆"似為赤腳，意不可解，是否指蔣西安事變中赤腳逃山事?"若逢木子冰霜渙"，當指以李姓之人出現為轉機，天下形勢變化。是否指李宗仁任代總統，國民黨已臨崩潰?金聖歎之批註不知所指。


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袁明 嘆曰:

暗指："一二三四　無土有主"大陸實行土改，絕對公有的公社制度和提出的四項基本原則。"小小天罡　垂拱而治" 指青天白日（國民黨），統治台灣，使台灣得到穩定發展。


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華子 嘆曰:

讖曰四句講起來頗有幾分玄乎。其意是說，共產邪黨統治天下的時候，天上要有許多層次極高的王和主來到世間。"一二三四"說的直來直去，是指漢字中的"王"，且有數量多之意。"無土有主"，王之上者稱主。這些王們都不擁有土地，說明他們不是傳統意義上的王；"小小天罡 垂拱而治"這兩句更說明這些王們非同尋常，就連天上的天罡星都顯得太小太小。那麼，究竟這都是何等樣的王呢？

明朝開國謀臣劉伯溫精通數理，朱元璋愛與他探討未來之事。一次，朱元璋問劉伯溫："末後道何人傳？"溫曰："有詩為證：不相僧來不相道，頭戴四兩羊絨帽（指北方人）；真佛不在寺院內，他掌彌勒元頭教。"帝曰："彌勒降凡在那裏？"溫曰："聽臣道來：未來教主臨下凡，不落宰府共官員（不做某某黨的官），不在皇宮為太子，不在僧門與道院，降在寒門草堂內，燕南趙北把金散。"帝曰："清朝盡，你說得明白，使後人看？"（劉伯溫在此之前已有《燒餅歌》是給後人看的，曾經預言明朝以後若干年代。）溫曰："不敢盡言。海運未開是大清，開了海運動刀兵；若是運運重開了（指全面對外開放），必是老水還了京（指江xx當政）。"帝曰："老水有何麼？"（意思老水入京情況會有何變化）溫曰："有有有。眾道會下引進修行，大變小，老轉少，和尚到把佳人要，真可笑來真可笑，女嫁僧人時來到。"帝曰："你因何說道字？"溫曰："上末後時年（末劫時期，即今天），萬主下界，千佛臨凡，普天星斗，阿漢群真，滿天菩薩，難逃此劫。乃是未來佛下凡傳道，天上天下，諸佛諸祖，不遇金線之路，難躲此劫，削了果位。末後勒封八十一劫。"

劉伯溫與朱元璋這段對話說的並不怎麼隱晦。他告訴朱元璋末劫之時未來佛要轉生成一位很平常的人傳道度人。屆時，就連天上諸神都要下來同化他的法。在西方預言中也有人神同在一世的說法。看來讖曰幾句指的也就是這件事情了。"垂拱而治"句，同時也暗示某某黨統治天下。（"拱"字垂下手即為"共"）

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不詳人 嘆曰:

此像爭議歷來很大。其實，這一像是一個很宏觀的象，描述的是國家分裂的狀態（從圖可以看出，兩岸三地），時間跨度也很長，從民國建立到民國真正滅亡。推背圖時間跨度很長的預言很多，比如第二象預言唐朝氣數，時間跨度就有上百年。所以，這一象，並不影響下兩象（41象毛澤東和42象四人幫）的發生，請大家特別注意，否則會得出錯誤的看法和不符合現實的悲觀論點。由於在台的民國目前還沒有真正滅亡，說明第40象的預言並沒有終結，所以我們在研究第43，44象（統一之象）時，不能忽視此象，它為我們研究在臺灣的中華民國的滅亡提供了重要的線索。

　　

先看圖，有三個小孩，處於上方體格最大的代表大陸、處於下方體格最瘦的代表香港，右邊的那個當然就是臺灣。他們玩的小飛盤，只有通過下面的小孩（香港）來傳遞。明白它的含義了吧，很形象吧。



再看詩文："一二三四"，大陸自建國後到統一前共有四代領導人。（毛鄧江胡）。"無土有主"指的是大陸解放後廢除了土地私有制，實行土地國有化政策，沒有一塊土地有真正的主人。"小小天罡，垂拱而治"小小的臺灣島垂著拱著大陸而自治。"一口東來氣太驕"，很明顯是暗示我們偉大領袖毛澤東的東字，（還有人說"來"字也暗示了周恩來），聯想主席的詩"數風流人物，還看今朝！"，是夠驕的，他把國民黨趕出了大陸。"腳下無履首無毛"，蔣介石就是光頭無毛，這一句話暗示他丟盔棄甲，狼狽逃台的情景---連鞋子都跑掉了。"若逢木子冰霜渙，生我者猴死我雕"，此句至為關鍵，玄機很深，他暗示了民國誕生和民國的滅亡。"若逢木子冰霜渙"，木子，李也--李登輝。冰霜渙散變成水，水--陳水扁也，一個姓李的，一個名字中有水的是使中華民國滅亡的關鍵人物。真乃千古絕佳字謎。"生我者猴，死我雕"，這句顯然暗示民國的誕生與滅亡。猴，猢猻也--孫中山。 雕者，鳥也，羽也，翼也。即生我中華民國者孫中山。死我中華國民者雕也，鳥也，羽也，翼也。天機不可泄！


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不詳人 嘆曰:

一二三四無土有主，是指國民黨遷台後，雖然憲法上還擁有中國大陸，但實際管治範圍也僅限臺灣，但曆經蔣介石、嚴家淦、蔣經國和李登輝四任國民黨藉總統，把小小一個臺灣治理得還不錯。但這「垂拱而治」只屬於國民黨，其後的民進黨陳水扁治理得怎?樣，我不是很清楚，但好象還稱不上是「垂拱而治」吧。但這裏並不是言國民黨到此?止，後面以占據大陸的共產黨政權?主，兼以臺灣?輔，直至兩岸理清關係。



至於訟，比較多的解讀就是當年國民黨政府在大陸戰敗後，倉皇遷台，而蔣介石是個光頭，是所謂腳下無履首無毛。「若逢木子冰霜渙」，則是指國民黨碰到這最後一任總統李登輝後，迅速衰落，與今天之實相符。至於「生我者猴死我鵰」，有論者曰，猴者，胡遜也，暗指孫中山創立國民黨，這個我比較認同；鵰者，我的角讀是，雞也，2005年?雞年，親民黨主席宋楚瑜剛剛宣佈明年2月與國民黨合並，新的黨名由大家確定，就目前所見，中國國民黨黨民中的二字「中國」行將去掉，也算是死吧，從此這個國民黨與中國及政權無關了。


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不詳人 嘆曰:

木子為"李"字，渙為離散之意，冰霜離散則化為一灘"水"，這句指的是李登輝與陳水扁。生我者猴死我雕，指小小天罡（中華民國）的生（開始）與死（結束），五術中有關生死的論述為十二長生訣，猴為十二地支的"申"字；雕則為十二地支的"酉"字，中華民國元年為西元１９１２年，也就是壬子年，"壬"幹的長生就在"申"，所以"生我者猴"也；而結束之年，就從一二三四那句預言去找吧，一二三四合而為十，所以有十跟四兩個數字，四代表中華民國成為小小天罡後，實際有掌權的四代領導人──蔣介石、蔣經國、李登輝及陳水扁（嚴家淦雖曾代理過總統，但未列其內）；十則代表中華民國的壽命，歷經十個壬幹旬後，死於遇地支酉而死的年幹，遇酉而死的天干為"丙"；自中華民國元年開始，經歷的十個壬幹年為民國元年壬子年、民國１１年壬戌年、民國２１年壬申年、民國３１年壬午年、民國４１年壬辰年、民國５１年壬寅年、民國６１年壬子年、民國７１年壬戌年、民國８１年壬申年及民國９１年壬午年，經歷十個壬幹旬後，再過民國９２癸未年、９３甲申年、９４乙酉年，到民國９５丙戌年，十二長生訣中，丙遇酉為死運，為預言"死我雕"之意，所以丙戌年（西元２００６年）為中華民國結束之年。


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不詳人 嘆曰:

"一口"合為"日"，指日本，日本為於中國的東方，所以說"一口東來"，"氣太驕"言其兇狂，"腳下無履"因為主要是海戰，不用步行，故雲，"首無毛"言日本軍人多剃光頭髮，"木子"合為"李"字，指力主和局的李鴻章，他代表中方簽定《馬關條約》，結束戰爭，故曰"冰霜渙"



"一二三四"加起來是"十"，指俄德等約十國，"無土有主"言《馬關條約》簽定之後，中國面臨被列強瓜分的局面，圖像亦言瓜分之噫。據我個人研究，除最後一卦外，已全部應驗，大家要注意書中暗示的歷史規律，如歷史循環論等等


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張大師 嘆曰:

一二三四從易經上詮釋是東南方小小地方治理的很好，過去四十年台灣、香港經濟奇蹟，生活富裕，一九四九算到八九年剛好四十年兩岸都通了，四十象頌曰：「一口東來氣太驕，腳下無履首無毛。」第一句是指毛澤東、周恩來的驕狂，也是說東方國家會強盛。第二句是指過去四十年大陸人民生活很苦，第三句「若逢木子冰霜渙」，姓李的當家，兩岸都是李總統，也是一個渙散局面，第四句「生我者猴死我雕」是指猴是大動物，雕是小動物家禽雞，大地方會興旺，小地方會凋零，二ＯＯ五雞年，中國會和平統一。附圖為「推背圖」第四象癸卯的原圖。


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大陸大法弟子 嘆曰:

經過文化大革命過來的人，看看這象圖文是應該會悟出其中所指的。第一句「一二三四」應該是指當時的一些重要政治人物，當時的毛澤東在國內甚至在國際，其權威已經是無人可比，所以應了這個「一」字，即天下唯一獨具大權威的政治首腦。當時毛澤東是從來不出訪的，都是外國政要來拜訪他。周恩來總理死後，外國的評論家評論毛週二人是中國社會主義列車的車之兩輪。的確，當時的中國人稱主席，就是指毛主席，稱總理，就周總理，是不直接叫出他們的名和姓的。所以這應了這個「二」字。文革期間，一時出現龍、虎、鳳三大政治巨頭，這就應了這個「三」字。當時的「四人幫」也是不可一世，這就應了這個「四」字。此外，巧合得很，毛澤東主席的「毛」字也是四筆劃。第二句「無土有主」暗示當時的制度，一律公有制，老百姓沒有土地，土地所有權在國家，仍然有主，老百姓連菜園都不准種，種了就割資本主義尾巴。第四句「垂拱而治」暗示當時的無產階級專政，一竿子插到底，在單位的人與人之間，甚至在家庭的人與人之間，都必須實行無產階級思想。對資產階級思想的全面專政，有這麼一個例子：在一個基層召開批鬥四類份子的批鬥會上，主持人對一個被批鬥的四類份子的兒子說：「出身不由已，道路任選擇，今天就看你站在哪一邊。」那個兒子拿起一塊青磚，對準其父親的天門頂就是一下子，當即打死。再看四句詩的前三句「一口東來氣太驕，腳上無履首無毛，若逢木子冰霜渙」有何預示性所指呢？文革時期政治上全國的人都眾口一詞，都要說革命話，都要批封資修，那種政治氣候是過於驕狂。經濟上，腳上沒有鞋穿，頭上也光光的，即窮社會主義。一九七六年，李先念、葉劍英二人同華國鋒，粉碎「四人幫」，結束了冰霜似的嚴峻氣候。李先念當了國家主席。所以就應了「一口東來氣太驕，腳上無履首無毛，若逢木子冰霜渙」這三句。鄧公東山再起，實行改革開放，由胡耀邦在前台推行，胡耀邦接二連三做了幾件利國利民的大好事，對歷次冤、假、錯案予以平反，正本清源，徹底糾正文革錯誤以及經濟上的改革與發展等等。所以胡耀邦死後，全國老百姓哭聲載道，胡耀幫的胡字同猴子，即猢猻的「猢」字，同音不同義。且胡耀邦本人，行走坐臥總是手舞足蹈，所以都應了第四句中的「生我者猴」之意。「死我者雕」則準確預示了八九年「六四學潮」之事，可與宋代邵康節的《梅花詩》中的「火龍蟄起燕門秋，原壁應難趙氏收」相參照

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第四十一象推背圖甲辰 離下離上 離
  讖曰:
天地晦盲　草木繁殖
陰陽反背　上土下日

頌曰:
帽兒須戴血無頭　手弄乾坤何日休
九十九年成大錯　稱王只合在秦州

金聖嘆：「此象一武士握兵權，致肇地覆天翻之禍，或一白姓者平之。」


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袁明 嘆曰:

暗指各種政治運動和大陸出現的混亂局面。


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文淵 嘆曰:

讖詩第一句：帽兒須戴血無頭



試以拆字法解之：

先拆＜戴＞字：十，戈，田，共

　指：戴著軍帽的政權起於田野之間的共產黨



帽：巾，冒

　巾是大旗的意思，冒則指冒出頭的意思．

　加上前面的十戈，這乃何意咧？



仔細看共產黨的國旗吧，是什麼記號，是什麼顏色？



是不是鐵槌加鐮刀：除了代表工農之外，那符號像不像＜十＞，和＜戈＞

紅色十戈的巾讓共產黨在田野間，由鄉村包圍都市，冒了出來．



講得更白話一點：舉著血紅色的鐵槌鐮刀大旗的共產黨，在田野間受到農民的擁戴而冒出頭來，拿下政權．



後來又發生四人幫掌權（血無頭），這票人，把權利玩在腳下（圖），也把天地在指掌間亂玩（手弄乾坤）（血無頭，去掉血上面的一點，不就等於去了頭一樣，那字變成四字，這字又指四字幫，又指毛澤東的澤字，澤為三點水＋四＋幸所組成）


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林芝巫 嘆曰:

民國九十九（2010年），中美核對抗，起因是中國首先對美國發動核攻擊，（九十九年成大錯）。中國?什么要先動核武呢？是判斷失誤？是美軍協台過猛，中國軍情危急？還是其他人?因素？不論何種原因，肯定發生在大陸武統臺灣前後。美國以此?藉口，對中國進行核報復，中國因無反彈導系統，損失慘重（天地晦盲，草木繁殖），中央政府遷到陝西境內的地下指揮中心（稱王只合有秦州）。而中國除打擊美國航母群外，對美國本土的核攻擊都遭到美國反彈導系統的攔截，在此不對稱核對抗形勢下，美國以徹底毀滅中國相威脅，迫使中國屈服，中國政府?避免國家毀滅，只好屈服。


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華子 嘆曰:

讖曰預言的就是近些年來日趨惡化的世態。"天地晦盲"正應驗今天人類發展工業所造成的嚴重空氣污染以及人類對森林、草原植被等生態環境的肆意破壞所帶來的日益嚴重的沙塵天氣，導致天地混濁晦盲一片。晦盲的大氣使地球產生了熱效應，近年來地球上的氣溫在逐年上升，致使大地草木旺盛，就連冬季的田裏也是雜草叢生，這又正是"草木蕃殖"一句所指。"陰陽反背 上土下日"，是指近年來出現的陰陽倒懸、陰盛陽衰的這種現象。單從人這講，女人本屬陰柔，男人屬陽剛。而今天的女人都比男人還強。而男人呢又不象男人，在女人面前逆來順受，沒有一點兒男子漢應有的陽剛之氣。再看現在的世人，沒有幾人能發自內心敬佩正義，而是認可邪惡；崇拜的不是見義勇為的真正英雄，而是電影電視裏的海盜頭子，黑社會的老大。今天的人類已完全走入了一個是非顛倒的年代！


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不詳人 嘆曰:

此像不難解，從字裏行間，我們能體會出，此像指的是天翻地覆之禍。這也許是推背圖被毛列為禁書的一個原因，不過，事實就是事實，功過自在人心。人民共和國並不是風調雨順走到今天的，這點大家都知道。



我們還是來解讀吧。"天地晦盲"，運動搞的是天翻地覆，日月無光。"草木蕃殖"，野草灌木大量繁殖，很明顯是指三年大饑荒。"陰陽反背"，沒有真理，只有教條，黑白顛倒，好事說成壞事，壞事說成好事。"上土下日"地在上，天在下。形容階級鬥爭搞的是地覆天翻，國無寧日。"帽兒須戴血無頭"，無端的給人扣帽子，冤死了多少人，造成了多少無頭血案？"手弄乾坤何日休"，翻手為雲覆手為雨的一場場運動何日才能夠結束。"九十九年成大錯"，1948年+9+10+9=1976年，毛澤東從走出陝甘寧，到發動了大躍進和文化大革命，終究釀成大錯。（另一推測，疑是指建黨或建國99年時，黨犯了一個大錯，即第46象所預言的事情），"稱王只合在秦州"，只有他在延安的那段革命時期才是真正為人民謀解放，造福人民的。等他真正統治了全中國，卻給人民造成了天大的災難，有功更有過。[圖]的含義是指自稱"紅太陽"的毛澤東將真正的太陽踐踏於足下。也就是詩中"天地晦盲，上土下日"的含意。


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不詳人 嘆曰:

"天地晦盲 草木蕃殖 陰陽反背 上土下日"，此四句十六字十分形象地概述了法輪大法遭到鎮壓的情景。法輪大法是第四十象裏所述的"死我雕"，被一個兇狠如雕的獨裁者鎮壓的。



"帽兒須戴血無頭"，"血無頭"破字?"皿"，是指器皿，"帽兒須戴血無頭"，觀其第四十一象之畫，有一男子腳踩一個像日般圓圓的東西，對此金聖歎點評"此象一武士擅握兵權致肇地覆天翻之禍或一白姓者平之"而筆者破譯此句，"帽"象徵著官職即權利，有一"擅握兵權"之權利者頭頂上戴的並非是"帽"而是"皿"，可想而知，頭頂"皿"一不小心就可落地而碎。一句話，此人握有的權利岌岌可危，由於他"擅握兵權致肇地覆天翻之禍"，其頭頂上的"皿"很快就要落地，此人權利隨之失去，身敗名裂。而此人指的正是中國江氏，他所"擅握兵權致肇地覆天翻之禍"就是指由他下令鎮壓法輪功的。"手弄乾坤何休"，指此江氏到了該退的時候仍不想退位，癡迷於權利之慾。


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不詳人 嘆曰:

這一象李淳風筆風一轉，再來言在大陸取得正統地位的中國共產黨了。九十九年，相加即二十八年。毛澤東自1949年上臺任中國領導人，至1976年，正好經歷共28個年頭。這一象正好反映了毛澤東在位期間，中國後搞大躍進及文化大革命給社會帶來的傷害，也暗指毛澤東搞革命還是行的，但帶領中國建設就不行了，所謂「成大錯」，「稱王只合在秦州」（充分肯定他在陝西領導鬧革命時的能力）。


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不詳人 嘆曰:

指毛澤東發動文化大革命


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大陸大法弟子 嘆曰:

歷史上很多先知先覺都曾預言社會發展到了今天，會出現陰陽反背的局面。當今社會，道德低下，社會腐敗，人們的思想觀念一切都是反傳統的，好的被說成壞的，壞的被說成好的，社會上的醜惡現象，如賣淫、嫖娼、黑社會的強者等等，被認為是為了生存，是有本事，是值得吹噓和宣揚的東西。就是在常見的一般正常生活中，也出現了變異現象，如男的留著馬尾辮，女的蓄著西裝頭，男的西裝革履，女的三點式，等等。所有這些現象，說明當今社會已經應驗了以上文字所預示的「天地晦盲，草木繁殖，陰陽反背，上土下日」之說了。再看文字中「帽兒須戴血無頭，手並乾坤何日休」兩句有何深意，鄧公上台之後，提出改革開放、一國兩制等重大舉措。雖然鄧公韜略過人，但馬列寧主義、毛澤東思想的旗子還是要打的，由此有中國特色的社會主義應運而生，這就應了「帽兒須戴」之說。這裡也可與《梅花詩》中的「豹死猶留皮一襲」相參照。再看「血無頭」，「血」字沒有上面那一撇，是個「皿」字，「皿」是在台前擺著好著的花瓶。經歷這一代歷史的中國人都知道，鄧公執政期間，身居九重，運籌帷幄，前台的人物，包括李先念（國家主席）、胡耀邦（黨中央書記）、楊尚昆（國家主席）、趙紫陽（黨中央書記）等等，都是要聽命於他的。用鄧公自己概括的三代領導核心理論衡量，鄧公確也無愧於第二代領導核心稱號。這就又應了「血無頭」之說。可見一千多年前的李淳風何等神算！讀者請注意，這一象最重要之處還在「九十九年成大錯」一句。

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陸源 嘆曰:

"天地晦盲 草木蕃殖 陰陽反背 上土下日" 描述了１９９９年前後的社會狀態。"陰陽反背"是道家術語，指那種陰盛陽衰的狀態。一些具體的表現，如小至家庭，到處可聞河東獅吼；大至社會，女排、女足、女籃，紛紛拿獎，披金掛銀，相反，那些男子連亞洲都衝不出，因為陰盛陽衰嘛！在國家政治生活中，正人君子難伸其志，相反，小人當道，黑老大橫行，官匪一家。



再看四句頌："帽兒須戴血無頭 手弄乾坤何日休 九十九年成大錯 稱王只合在秦州" 。



"帽兒須戴血無頭"當指血案無疑，"六"象不像"字"上面的寶蓋頭，也就是"帽兒"？"四" 象不像"血" 無頭"？這一句就是指八九年發生的"六四"血案。



"九十九年成大錯"，縱觀整個《推背圖》，只有這一句明確地指明瞭時間，並指明瞭其性質是大錯特錯。無獨有偶，法國的預言家諾查丹瑪斯在其《諸世紀》唯一明確提到時間的預言詩講道："１９９９年７月，為使安哥魯莫亞王復活 恐怖大王將從天而落 屆時前後瑪爾斯將統治天下 說是讓人們獲得幸福生活。

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第四十二象推背圖乙巳 艮下離上 旅
  讖曰:
美人自西來　朝中日漸安
長弓在地　危而不危

頌曰:
西方女子琵琶仙　皎皎衣裳色更鮮
此時渾跡匿朝市　鬧亂君臣百萬般

金聖嘆：「此象疑一女子當國，服色尚白，大權獨攬，幾危社稷，發現或在卯年，此始亂之兆也。」


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袁明 嘆曰:

暗指：撥亂返正，改革開放後，人民生活相對較安寧了一些。西方一些黃色的不健康思想也近來了。渾跡朝市當中，五花八門的。" 鬧亂君臣百萬般"指腐敗現象開始大面積發生。


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林芝巫 嘆曰:

中國屈服停戰後，美國操縱聯合國通過制裁中國的決議，以核懲罰?威脅（長弓在地，並見附圖中地下的長弓和美女抱的琵琶--核按紐），中國沒違反聯合國有關決議，也沒發生大的武裝衝突（危而不危），糾集十二個白人國家（皎皎）進駐中國，控制、干涉中國的政治、經濟、軍事（此時渾?居朝市，鬧亂君臣百萬般）。這一年是2011年（兔年，見附圖中地上的兔子）。


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不詳人 嘆曰:

以讖文解，美人自西來，朝中日漸安，有人說是同期72年美國人訪問，使朝鮮中國和日本都變得安定下來。「長弓」可作「張」，四人幫中除了江青一女子外， 當中還有一個張春橋。雖然有此四人，國家險象橫生，但總算沒有傷到根，最終都變成不危。



頌曰「西方女子琵，皎皎衣裳色更鮮，此時混跡居朝市，鬧亂君臣百萬般」可算是對四人幫及江青最明顯的描述，江青是毛澤東自延安後娶的老婆，延安在中國的中西部，之前江青叫藍萍，是一個演員，與圖中的女人手抱琵琶的歌女形象巧合，建國後隨毛澤東到北京，而十年文革與四人幫恰正是鬧亂君臣百萬般！


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不詳人 嘆曰:

此像比較好理解，連金老先生都猜對了。正是那紅色女皇！江青和她的四人幫作亂。記得在75年，在民間就曾流行過這樣的預言，某一山村的老算命先生根據推背圖預測，四人幫的氣數長不了，這話曾在民間引起了很大的反響。我想那老算命先生指的一定是這幅圖，結果還是很靈驗的。

　　

　　我們來分析一下吧。先看圖，中間為首的那個女的自然是指江青，手裏的琵琶是指王姓的一個人（王洪文），你看"琵琶"這兩個字頭上有四個王。（四人幫就好比那無法無天的四大天王）。地上的長弓是指張姓的一個人（弓長張---張春橋），剩下的兔子是指姚文元（兔子能跳，兔跳在右，女在左，跳字左側換成女字，豈不是姚？）。再來看詩。"美人自西來"，江青是隨毛從陝西來北京的，自然是西來，至於美不美，毛心理最清楚。"朝中日漸安"，她在政治局中日漸紮穩了腳跟。"長弓在地"，弓在推背圖中又指兵權，她沒能掌握住兵權。"危而不危"，她的行為幾乎危及到了江山社稷，但因為她沒有掌握兵權，故國家民族最終還是化險為夷。"西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鮮"，江青以前曾當過影星歌女。"此時渾跡居朝市"，此時卻在政治局瞎攪和，"鬧亂君臣百萬般"，挑撥離間毛澤東和其下屬的關係，鬧得中南海雞犬不寧！


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不詳人 嘆曰:

觀其第四十二象之畫，有一女子抱著琵琶站立著，她的左邊一支弓落在地，右邊卻有一瑉兔。"女子"破字?"好"，左弓右兔，"左弓"寓法輪功，右兔指一九九九己卯年。



"美人自西來 朝中日漸安 長弓在地 危而不危"，前兩句正是《格庵遺錄》屢見不鮮的"西氣東來"之語。意指李洪志先生前世某一段曾經是西方國家君王，本次?救度?生降世於東方。但他本來是中國唐朝明君，何以見得？琵琶是乃唐代樂器，此女子抱琵琶是暗寓李洪志先生曾是唐代君主。他的降世使中國有望，故"朝中日漸安"。



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不詳人 嘆曰:

此像是對第四十一象的補充，「美人」應指毛澤東之妻江青，在她染指中共政壇後，長弓在地，即指軍隊放下了槍，參與到文化大革命中，情勢雖然很危險，但也無大難，是謂危而不危。


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不詳人 嘆曰:

指美國人自協防台灣


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不詳人 嘆曰:

四人幫預言



此象圖中有一女子並三件他物。



以讖文解，美人自西來，朝中日漸安，有人說是同期72年美國人訪問，使朝鮮中國和日本都變得安定下來。「長弓」可作「張」，四人幫中除了江青一女子外， 當中還有一個張春橋。雖然有此四人，國家險象橫生，但總算沒有傷到根，最終都變成不危。



頌曰「西方女子琵，皎皎衣裳色更鮮，此時混跡居朝市，鬧亂君臣百萬般」可算是對四人幫及江青最明顯的描述，江青是毛澤東自延安後娶的老婆，延安在中國的中西部，之前江青叫藍萍，是一個演員，與圖中的女人手抱琵琶的歌女形象巧合，建國後隨毛澤東到北京，而十年文革與四人幫恰正是鬧亂君臣百萬般

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第四十三象推背圖丙午 巽下離上 鼎
  讖曰:
君非君　臣非臣
始艱危　終克定

頌曰:
黑兔走入青龍穴　欲盡不盡不可說
唯有外邊根樹上　三十年中子孫結

金聖嘆：「此象疑前象女子亂國未終，君臣出狩，有一傑出之人為之底定，然必在三十年後。」


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不詳人 嘆曰:

此象當指鄧小平等元勳除亂並安定國家的大事，讖曰"君非君。臣非臣"指當時鄧及其它元老沒有複出時的微妙身份；"始艱危。終克定。"似指他們開始被打倒囚禁的處境，但最後終於克險定國。


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袁明 嘆曰:

君非君　臣非臣" 暗指指當今官場極其腐敗，君臣均失去了本分。且看當今"君主"江氏：無德無能，卻又偏偏心胸狹窄，妒賢嫉能，好大喜功，專好四處賣弄，早已醜態百出，博得"戲子""雅號"；剪除異己，殘酷迫害善良百姓，集邪惡於大成，便知此句預言之準確。

"始艱危　終克定"指這種局面很艱難危險，但一定會被扭轉。

"黑兔走入青龍穴　欲盡不盡不可說 惟有外邊根樹上　三十年中子孫結" 但指扭轉大局的人屬兔，但這件事不能多透露。只有等待歷史來證實。


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林芝巫 嘆曰:

進入2024年（甲辰年，甲屬青，辰屬龍，黑兔進入青龍穴），聯合國規定的制裁中國的時間已到期，但美國的控制還沒全部撤消（欲盡不盡不可說），在美國的操縱下，臺灣與大陸建立聯邦制（君非君，臣非臣），這種聯邦制維持了三十年，其間臺灣獲得較快的發展，（惟有外邊根樹上，三十年中子孫佶）。佶是健壯的意思，根樹是大樹根上長出來的小樹，李淳風以此形容大陸與臺灣這種聯邦制的關係。名?聯邦，實際上臺灣巳經獨立了。附圖中一老一少兩個人，老者代表大陸，少的即是臺灣，這兩人都以袖遮頭，表示他們都受美國勢力的干預或影響。


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不詳人 嘆曰:

統一台灣

此象的圖畫中，分別有兩個人以相同的姿態相對同行，一個年紀大的，一個年紀小的。



兩者相比，除了年紀外，還有兩者的衣飾，從年紀小的衣飾看來較大者富裕。再加上兩者在圖中的位置，恰與目前大陸與台灣的位置巧合相似。以圖論之，可說是貧窮而面積大的大陸與富裕而面積小的台灣相對平等同行。故認為是統一的卦象。



讖文說「君非君，臣非臣」，相信是對統一後的雙方關係，並非是以君臣上下的傳統方式統一，而是平等的。意指大陸政權管轄不了台灣，反言之，台灣政權亦管轄不了大陸。

　　「始艱危，終克定」是指四九年大陸解放後，共軍積極攻取台灣，當時國民黨政府由大陸撤退到台，三百餘萬軍民，負擔沉重，經濟蕭條，又無外援，武器彈藥又感缺乏，故環境艱危萬狀。但到底會不會戰爭，推背圖並沒有明確說明。



　　「惟有外邊樹根上，三十年中子孫結，」指四九年大陸解放後，逃台三百餘萬人，在台灣之根三十年後有子有孫，返回大陸必在三十年後，即八一年以後也，又或華橋在三十年中回流的過程。


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不詳人 嘆曰:

從第43像開始，是我們正在經歷或將要經歷的現實和未來。而第43像，正是我們現在正經歷的台海風雲，祖國統一的預言。



先看圖，有一個服飾一般略顯貧寒的大官人（大陸，大卻窮），和一個小的服飾華麗的小貴人（臺灣，小卻富），小貴人站于大官人東側，正好和大陸與臺灣的位置相符。在看他們的姿勢和神色，大官人雖氣色溫和，但卻正要舉手打那小貴人。那小貴人一臉的不滿與不懈，顯然是不服，正抬手護著頭，但也沒怕到哪去，始終擺個防禦的樣子。更為奇妙的是大官人的手雖然抬得很高卻沒有真的打下去！自家的孩子誰捨得打呢？看到此，你不得不驚歎這幅圖的惟妙惟肖。"君非君 臣非臣"，說的是他們的關係像是一國但又互不隸屬。"始艱危，終克定"，開始的時候，充滿了艱難和危險，最終這些危險還是被克服安定了下來。"黑兔走入青龍穴"。這是說陳水扁屬兔，走入龍年2000年當總統。"欲盡不盡不可說"，他想馬上獨立但又不敢宣佈，5.20就職時，用"四不一沒有"來敷衍。"惟有外邊根樹上，三十年中子孫結"，是指惟有台商在大陸投資的三十年中與祖國建立了深厚的感情，認同臺灣外面的根--祖國大陸，並且在大陸安家立業，三十年後當他們的子孫都滿堂時，就有結果了。此象又是緊接著上面第42象江青四人幫預言而來的，而江青四人幫於1976年10月被粉碎，42象結束之日即是本象開始之時。1976年10月加30年正好是2006年10月。



另外再根據第四十象 （國家分裂為兩岸三地的預言）中 頌的最後一句"若逢木子冰霜渙，生我者猴死我雕"，"若逢木子冰霜渙"，木子，李也--李登輝。冰霜渙散則成水，水--陳水扁。一個姓李的，一個名字中有水的是使中華民國滅亡的關鍵人物。"生我者猴，死我雕"，這句話顯然暗示了中華民國的誕生與滅亡。猴，猢猻也--孫中山。 雕者，鳥也，羽也，翼也。即生我中華民國者孫中山。而於2006年10月前後死我中華民國者雕也，鳥也，羽也，翼也。天機不可泄！這位死中華民國者就是將要和大陸商談和平統一之人，也就是下面第44象將要來朝，拜見胡聖人的人！


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不詳人 嘆曰:

統一台灣



此象的圖畫中，分別有兩個人以相同的姿態相對同行，一個年紀大的，一個年紀小的。



兩者相比，除了年紀外，還有兩者的衣飾，從年紀小的衣飾看來較大者富裕。再加上兩者在圖中的位置，恰與目前大陸與台灣的位置巧合相似。以圖論之，可說是貧窮而面積大的大陸與富裕而面積小的台灣相對平等同行。故認為是統一的卦象。



讖文說「君非君，臣非臣」，相信是對統一後的雙方關係，並非是以君臣上下的傳統方式統一，而是平等的。過程則是「初艱危，終克定」。但到底會不會戰爭，推背圖並沒有明確說明。



頌文裡四句中「欲盡不盡不可說，惟有外邊根樹上」由於語言不詳，無法解釋，但個人仍堅持「黑兔走入青龍穴」是指由1999年至2000至01年這個代表年份。這個年份應看成是這個事件開始啟動的時間。「三十年中子孫結」可解為確立兩岸人民真正走在一起的統一時間。又或華橋在三十年中回流的過程。


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不詳人 嘆曰:

此象的圖畫中，分別有兩個人以相同的姿態相對同行，一個年紀大的，一個年紀小的。

兩者相比，除了年紀外，還有兩者的衣飾，從年紀小的衣飾看來較大者富裕。再加上兩者在圖中的位置，恰與目前大陸與台灣的位置巧合相似。以圖論之，可說是貧窮而面積大的大陸與富裕而面積小的台灣相對平等同行。故認為是統一的卦象。年紀大的正舉手要打年紀小的，年紀小的正舉手抵抗，多麼形象的預言！讖文說「君非君，臣非臣」，說明現在大陸和臺灣之間的關係：大陸說君非君，臺灣說臣非臣。過程則是「初艱危，終克定」。不論戰爭多麼殘酷，最終會實現祖國的統一。頌文裡四句中「欲盡不盡不可說」指現在台獨份子即想搞分裂活動但又沒有膽量。[惟有外邊根樹上] ，「惟」的右半部，加「邊」的的左半部，合起來就是什?字？進也！亡臺灣者正是民進黨！「黑兔走入青龍穴」是指由陳水扁（屬兔）2000年獲得政權。這個年份應看成是這個事件開始啟動的時間。「三十年中子孫結」可解為確立兩岸人民真正走在一起的統一時間。又或華橋在三十年中回流的過程。更絕的請看第43象所配的鼎卦。鼎卦講的主題是飲食，它的第四個爻辭說：“鼎折足，覆公訴，其形渥，凶”。意思是：盛飯的鼎的折斷了一角，把大人鼎裏的粥飯給弄翻了，結果粥就象下雨一樣傾倒出來了，預示將發生危急。鼎折一角不就是所謂臺灣獨立，脫離祖國嗎？粥象下雨一樣傾瀉不就是解放軍百萬雄師收復臺灣的生動寫照嗎？多麼恰當的比喻！


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陸源 嘆曰:

一句"君非君 臣非臣"，大家馬上知道了是指當今胡錦濤與江XX的關係。胡錦濤雖然是身居總書記及國家主席之位，可實際掌權的還是那個江XX。然而，"始艱危 終克定"，所以，無論江XX現在怎樣囂張，怎樣禍國殃民，其最終難逃覆滅的下場。

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第四十四象推背圖丁未 坎下離上 未濟
  讖曰:
日月麗天　群陰懾服
百靈來朝　雙羽四足

頌曰:
而今中國有聖人　雖非豪傑也周成
四夷重譯稱天子　否極泰來九國春

金聖嘆：「此象乃聖人復生，四夷來朝之兆，一大治也。」


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林芝巫 嘆曰:

中國逐漸擺脫美國的控制和干預，奮發圖強，到聖人周傑時代（中國而今有聖人，雖非豪傑也周成），國強民富，成?亞洲強國，（否極泰來九國春），那些敵視中國的國家都懼怕我們了（群陰懾服），周圍國家都誠服中國的地區大國地位，紛紛發展與中國的友好關係（百靈來朝），臺灣在大陸強大的政治，經濟、軍事壓力下，重新解釋聯邦制含義，自動回歸成?中國的一個省（四夷重譯稱天子），從此再沒與中國分離。這個‘四夷’，從小範圍看是台、澎、金、馬，從大範圍推測，也有可能是臺灣、外蒙、越南、北韓等。周傑復興，臺灣回歸的年代我以前推測應在2045-2050年之間。

‘ 雙羽四足’，我認?是個傑字，有的網友認?是交通工具，雙羽即飛機，四足即車輪，這樣也講得通，但李淳風似乎對用何種交通工具不感興趣。


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不詳人 嘆曰:

詩曰: 中國而今有聖人，雖非豪傑也周成。四夷重譯



稱天子，否極泰來九國春。



聖人出現說禮教

這是一個近未來的預言，而且與平常推背圖所預言的事件有點不同， 推背圖共六十象，之前的象全部都是預言治亂興替的關鍵事件，不過這個象卻不是預言政治人物的，它預言的是中國繼孔子後的另一位「聖人」！圖中一個背著弓的人面向坐著的老者。不知坐著和站著二人的身份關係，但預言中說明其中一個的名字中可能是「張」或「躬」。



讖文說「日月麗天，群陰攝服，百靈來朝，雙羽四足」，頭兩句的描述說明這是一件好事情，百靈是鳥，即是會有一隻鳥兒來到京城與朝廷接觸，而這隻鳥是有雙羽和四隻腳的，猜這是一個「燕」字。



頌文說得更明白，這次是預言一個聖人。但何謂聖人？「雖非豪傑也周成」，他不是豪傑不是政治人物，但也能夠讓國家做到好像周朝一般重視「禮」教。這也合符傳統中國對聖人的定義。


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不詳人 嘆曰:

在祖國統一後，還有什麼力量可以阻止中國的崛起呢，看來此像已是露出端倪的，也是合情合理的。真令人振奮。



"日月麗天，群陰懾服"，溫有個日字，胡有個月字。日月並行，明麗於天。指祖國在胡主席溫總理的領導下人民生活水準大幅度提高，社會安定和諧，綜合國力迅速提高。一切陰魔邪教，恐怖份子，台獨份子等在日月明照下皆無處遁行，老老實實地不敢輕舉妄動。"百靈來朝，雙羽四足"百靈者，鳥也，羽也，翼也。雙羽四足，兄弟手足二人是也。來朝，即是要拜見胡聖人商談和平統一大事也！"中國而今有聖人，雖非豪傑也周成"聖人德博天下，臺灣方能感而來統。聖人周密圓成，台獨分子方能被排擠出政壇。聖人又非豪傑者，聖人以德服人非能言善辯之豪傑也。此聖人非胡為誰！"四夷重譯稱天子"，分久必合，臺灣來統，外邦來拜，中華民族終於又迎來了偉大的盛世。"否極泰來九國春"大治皆生於大亂。毛時否極而今泰來。我黨吸取了文革的慘痛教訓，撥亂反正，堅持改革開放，不懈的努力終於迎來了中華民族的偉大復興。圖中面南背北接見臺灣來人者即是胡聖人。


不詳人 嘆曰:

聖人出現說禮教



這是一個近未來的預言，而且與平常推背圖所預言的事件有點不同， 推背圖共六十象，之前的象全部都是預言治亂興替的關鍵事件，不過這個象卻不是預言政治人物的，它預言的是中國繼孔子後的另一位「聖人」！圖中一個背著弓的人面向坐著的老者。不知坐著和站著二人的身份關係，但預言中說明其中一個的名字中可能是「張」或「躬」。



讖文說「日月麗天，群陰攝服，百靈來朝，雙羽四足」，頭兩句的描述說明這是一件好事情，百靈是鳥，即是會有一隻鳥兒來到京城與朝廷接觸，而這隻鳥是有雙羽和四隻腳的，個人猜這是一個「燕」字。



頌文說得更明白，這次是預言一個聖人。但何謂聖人？「雖非豪傑也周成」，他不是豪傑不是政治人物，但也能夠讓國家做到好像周朝一般重視「禮」教。這也合符傳統中國對聖人的定義。

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第四十五象推背圖戊申 坎下艮上 蒙
  讖曰:
有客西來　至東而止
木火金水　洗此大恥

頌曰:
炎運巨集開世界同　金烏隱匿白洋中
從此不敢稱雄長　兵氣全消運已終

金聖嘆：「此象於太平之世復見兵戎，當在海洋之上，自此之後，更臻盛世矣。」


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林芝巫 嘆曰:

經受美國核攻擊和制裁後，中國對美國刻骨仇恨，暗中與西方某國聯手（有客西來，至東而止），用新發明的先進武器將美國燒成二等公民（從今不敢稱雄長，兵器全銷運巳終），報了深仇大恨（洗此大恥）。那時世界上的核武可能都巳銷毀了，即使還存在，各大國都有反彈導系統，大國之間也用不上了。中國使用的那種先進武器，可能是我們現在還未知的一種先進武器，我推測可能是電子束、鐳射一類的高能太空武器，它能突破雷達和防空網，將地面的金屬熔化，木質燃燒（木火金水），美國的飛機無處藏身，只能躲到白冰洋去（金鳥陰匿白洋中）。


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副會 嘆曰:

此時中國徹底擊敗日本，甚至可能把它滅了


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不詳人 嘆曰:

連金老先生都猜出了"太平之世複見兵戎，當在海洋之上，"我想衝突十有八九是因釣魚島問題所引起的，我們與日本發生了領土爭端，他們以此為藉口引發了戰爭，日美聯合起來企圖達到全面遏制中國的目的。美日同盟兩個打我們一個，但我們取得了最終的勝利，因為美國中途退出，所以日本戰敗。（由此看來我們必須做好軍事鬥爭的準備。）

　　

"有客西來，至東而止"，客在推背圖中皆有反客為主之意，此客乃敵也！而且是從西往東來。我想很有可能就是指美國。

　　

我們再來看圖，右邊有兩個武士持長矛指著左邊高升的太陽沖過來(從世界地圖上看，中國在左邊，美日在右邊）一定是美日同盟跨海而來，左邊高升的太陽代表已如日中天的中國。如此才符合世界地圖的方位。也更為符合實際情況，因為美日有同盟條約，所以我們必須做好打一場惡仗的準備。"木火金水"，火即轟炸，金即武器，水即海戰，而五行又缺土，一定是為了領土之爭了，這是一場現代化金屬武器在海洋上的較量。此時臺灣已和平統一。剩下最有可能引發衝突的就是釣魚島爭端了。美國開始肯定會以日美安保條約為由介入中日衝突，其後必將損兵折將，知難而退。留下日本孤家寡人一個，所以日本戰敗。"洗此大恥"，中國取得了戰爭的勝利，百年恥辱，一朝得洗。"炎運宏開世界同"，（記得在38象一戰預言中有這麼一句話"火運開時禍蔓延"）而本象的"炎運"比"火運"還多出一個火，更有世界同之說，看來此戰的規模不會小。"金烏隱匿白洋中"，金烏，古時對太陽的稱呼，如果日本膏藥旗，沒了太陽，自然成了白旗，淹沒于白浪滔天的太平洋中了。說明日本投降了。"從今不敢稱雄長，兵氣全銷運已終"，日本再也不敢有野心了，沒了軍隊，武運已終（估計連自衛隊也沒有了），靖國神社被徹底拆除，軍國主義毒瘤被徹底肅清，此時日本就會象二戰後的德國那樣徹底認罪，走和平發展的道路。

圖中太陽表示已如日中天的中國，而兩個同心武士就是指日美同盟。靠前的那個武士是日本，後面那個的就是美國。日本武士的臉上充滿了不屑與傲慢，而與之相比美國武士的表情還算過得去。另外可以看出美國武士手中槍的槍瓔要比日本武士的槍瓔粗大，這說明美國的軍事實力要比日本強。（此處中日美三國的地理位置完全和世界地圖相符。）在太陽右下方又有個小點那就是臺灣，而中國大陸東部沿海海岸線又恰似太陽邊上的一段圓弧形。你看日本武士一槍就刺在臺灣上方的釣魚島海


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不詳人 嘆曰:

該象所預言之事尚未發生。"有客西來"中的西即表示西方，在第三十五象中預言八國聯軍進攻北京中，曾有："西方有人，足踏神京，帝出不還....."的描述。"客"並不是表示客人，而是侵略者！"至東而止"，中國大陸的東面即臺灣（或釣魚島）。"木火金水"，中國陰陽五行關係中，金克木，水克火，該句可能反映正義和邪惡較量的情形。"洗此大恥"意思為正義一方最終戰勝邪惡，洗清了恥辱。



"炎運宏開世界同"表示世界不再是單極世界，由某些大國主宰世界的情況已不再存在。"金烏陰匿白洋中"，中國古代稱太陽為金烏，太陽即表示日本。陰匿即躲藏的意思，白洋應為太平洋。"從今不敢稱雄長，兵氣全銷運已終"，意思比較明確，即"金烏"再不敢炫耀武力，而且其軍事力量已被全部解除、其國運已徹底終結。該象圖畫的意思已經很明顯了，即中國的武士在向"太陽"開戰。


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不詳人 嘆曰:

世界大戰 聯軍攻日本



這也是近未來的象，今次圖中有人舉著槍就知道是和戰爭有關了。圖中有兩個人和一個太陽，兩個舉槍的人胸口都有一個「心」字，意味二人同心，是盟軍了。 目前只是不知中國會和誰同盟罷了。



讖文說「有客西來，至東而止，木火金水，洗此大恥」客在推背圖中，自八國聯軍那一象以後，一般用來代表西方人，今次有客西來，可說是又有西方人來到東方，但到了東方以後就停止了。沒有說出原因，但第三句「木火金水」是五行的元素，心水清的朋友會發現它欠缺了「土」，是不是說西方有人喪失了「國土」，而來到東方與我們同盟去「報仇雪恨」？而惹起這個仇的就是東極的「太陽島國」─日本？  

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第四十六象推背圖己酉 坎下巽上 渙
  讖曰:
黯黯陰霾　殺不用刀
萬人不死　一人難逃

頌曰:
有一軍人身帶弓　只言我是白頭翁
東邊門裏伏金劍　勇士後門入帝宮

金聖嘆：「此象疑君王昏瞶，一勇士仗義興兵為民請命，故曰萬人不死一人難逃。」


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不詳人 嘆曰:

政變亡國



這個題目本人之前認為是中俄太空爭霸。然近日接受其他見解，故將此題修改。現在個人認為此象主要是描述亂國領袖的作為。太空爭霸可能是他的「業績之一」。



圖中所見除了一個老翁，身邊還有一顆竹葉，是否意味有個姓祝(竹)或者姓葉的人？



看看讖文，「黯黯陰霾，殺不用刀」，黯和暗相同，試想像黑黑太空，對戰雙方用的是高科技衛星激光導彈之類的武器。但奇妙在不用死人，但有一個人難逃厄運，那可能是罪魁禍首了。



再看頌文，說明這個禍首的出處，他是一個可能名字中有個「弓」字的軍人，可能是姓「張」，又或者其他字，至於為何他會說「自己是個白頭翁」呢？是因他滿頭白髮還是叫「白發」就不得而知了。〈有一點補充的是簡體字裡髮與發是同一個字，而繁體字裡發字恰巧又帶有一個「弓」〉同時，我經過與一些網友的討論後，他們認為此象更像是政變。我思前想後，主要是與第四十七象的因果關係。有一個更大膽的假設。就是這個軍人發動了太空爭霸戰爭失敗，導致國內政變，終使改朝換代。  

yamato888

第四十七象推背圖庚戍 坎下乾上 訟
  讖曰:
偃武修文　紫薇星明
匹夫有責　一言為君

頌曰:
無王無帝定乾坤　來自田間第一人
好把舊書多讀到　義言一齣見英明

金聖嘆：「此象有賢君下士，豪傑來歸之兆，蓋輔助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有無為而治之盛。此一治也。」


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不詳人 嘆曰:

從圖看，中國是真的文明了。"偃武修文 紫薇星明"，中國第一任民選總統棄武修文，"匹夫有責 一言為君"，通過演講競選總統。"無王無帝定乾坤"，是真正的民主政體。"來自田間第一人"，第一位總統來自民間。（田間即民間）"好把舊書多讀到"，他學識淵博，國學知識特別豐富，"義言一出見英明"，他的演講透出他的忠義和英明。

圖中可以看出這位總統除了國學知識淵博外還彈得一手好古琴。


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不詳人 嘆曰:

中國第一個民選總統



直至看到第四十六象， 中國還在戰爭，未能重整旗鼓，相信看到第四十七象的時候，大家心裡都會欣然開懷，因為，這一象預言的，正是我們這一代人夢想的「未來」。



不過，可幸這一象離我們也不太遠。圖中看到的是一個裝滿書畫的書櫃，我的理解是兩個字─文明。



讖文這樣說「偃武修文，紫微星明，匹夫有責，一言為評」。這一象看來是緊接上一象而來的，從第一句看是因為打仗久了，是時候放下武器，建立文化文明了。紫微是中國天文學中，對北極天際北斗七星中第一顆大星的名稱。 同時是代表帝皇之星！這時候出了一位新領袖，他可能將以一次重要的演說或辯論而聞名。



頌說：「無王無帝定乾坤，來自田間第一人，好把舊書多讀到，義言一出見英明」。第一句「無王無帝定乾坤」， 乾坤就是政治，沒有帝王思想或形式的政治，以現代眼光，是民主選舉的機會很大。第二句很有意思，「來自田間第一人」，這句我看成包含三種意思，第一，這個人是一個農民；第二，這個人的名字中有個「田」；第三，「第一人」不單可解作第一個人，也可解作「天字第一」，和「第一夫人」相似意思。換句話是「第一個來自農村姓名中有「田」的人當第一任天字第一總統」。  

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第四十八象推背圖辛亥 離下乾上 同人
  讖曰:
卯午之間　厥象維離
八牛牽動　雍雍熙熙

頌曰:
水火既濟人民吉　手持金戈不殺賊
五十年中一將臣　青青草自田間出

金聖嘆：「此象疑一朱姓與一苗姓爭朝綱，而朱姓有以德服人之化，龍蛇相鬥，想在辰巳之年，其建都或在南方。」


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華子 嘆曰:

從該象看，法正人間初期，迫害大法的中共一夥政治流氓將徹底完蛋。從圖上看，此時邪惡已完全處於被動的劣勢。"卯午之間"是指這件事情可能會發生在某年農曆2~5月份間。到時候將會有一姓朱之人出來主事朝政。（"八牛"即朱）此人以德服人，頗得民心。其時風調雨順，水火既濟，國泰民安。世人普遍學大法，心地都變的善良，一時間竟呈現"手執金戈不殺賊"如此祥和的氣象，人人都是以善待人，用慈悲去感化那些思想不好的人。"五十年中一將臣 青青草自田間出"，可能是說大法洪傳至十五年時，將要有一苗姓（亦或其他草頭姓）之人與朱姓之人爭奪朝綱。（"草自田間出"似為"苗"字）


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不詳人 嘆曰:

"八牛牽動　雍雍熙熙"。"八牛牽動"說明力量大"雍雍熙熙"指人與人摩肩接踵和諧光明之意。是什麼力量導致那麼多人雍雍熙熙地參與其中？總統大選也！"水火既濟人民吉　手持金戈不殺賊。"水火既濟在易經中是最為和諧吉祥的一卦。人民手持金戈又不殺賊。是文選總統而非武鬥也。勝利的一方當然不會殺失敗的一方了。"五十年中一將臣　青青草自田間出"這位將臣估計就是那位競選失敗者，做不了總統只能當個總理，議長什麼的了。青青草自田間出，這位將臣當然也是從民間選出的。



插圖就描繪了"真龍"總統和這位"偽龍真蛇"的總理，在大選中爭鬥。


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魏煉 嘆曰:

卦圖為龍蛇相鬥。歷史上的改朝換代或群雄爭霸，往往用龍爭虎鬥來描述。這裡的龍蛇相鬥是在說明什麼呢？蛇是地上的一種邪的、令人噁心的一種生物，龍乃天上神物。蛇與龍斗暗喻人與神鬥。



卯午之間是什麼時候呀？卯年（己卯年）是1999年，而午年（壬午年）則止於2003年1月31日。由1999年7月到2003年1月，足足有42個月零11天。而4.25上訪也發生在卯年。



「八牛」合成朱字。「八牛牽動」當指朱總理帶頭接見這「雍雍熙熙」的人群。雍是和諧端莊（雍容華貴之謂），熙是光明平和的意思。很明顯，這是說的4.25上訪事件。面對以殘暴聞名於世的政府，面對敢以坦克車碾碎學生和民眾軀體的政府，這上萬的人群，神情肅穆又理智平和地排著隊等著向政府訴說自己不同的意見。世人現在有些人是明白了：這群人是為了真理，可以付出一切代價的人，是為了救度眾生，他們甚至犧牲自己生命的那麼一群人！  

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第四十九象推背圖壬子 坤下坤上 坤
  讖曰:
山谷少人口　欲剿失其巢
帝王稱弟兄　紛紛是英豪

頌曰:
一個或人口內啼　分南分北分東西
六爻占盡文明見　棋布星羅日月齊

金聖嘆：「久分必合，久合必分，理數然也，然有文明之象，當不如割據者之紛擾也。」


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華子 嘆曰:

從本象看，前面那苗姓之人（亦或其他草頭姓之人）遭到失敗。不過他此舉卻直接導致國家政權象前蘇聯那樣一下子解體了。看讖曰，"山谷少人口"即為"八"，"欲剿失其巢"乃為"刀"。"八"與"刀"合起來正是"分"字。而圖中那八把刀也同樣是在暗示國家政權解體這個意思。"帝國稱兄弟 紛紛是英豪"說的就更直白具體，整個國家象弟兄分家一般給分了，各自為政。而頌曰四句則是說，國家雖然分了，卻並未見以往軍閥割據那種干戈相接煙烽四起的亂世景象，而是文明之象。"一個或人口內啼"是指"囚"字，大概是說那個苗姓之人被囚起來了。"或人"是指擁有軍權之人，"或"字拆開為"一口戈"，即身上帶刀之人。"六爻占盡文明見 棋布星羅日月齊"，無論用八卦怎麼算都是文明之象，並沒有發生戰爭。可想而知，那無疑是大法善解了這一切！


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金剛山人口述 南師古代傳 正浩破解 嘆曰:

第四十九象預言中國大陸將"帝王稱兄弟 紛紛是英雄"，觀其象畫共有八把刀，四把在下四把在上，在上四把壓下三把，而在下一把未與牽連，單憑其八把刀與"佈局" 足以預見中國大陸之未來。



對此，金聖歎點評為"久分必合久合必分理數"。此象正與《格庵遺錄》所指"漢陽之末張氏亂後 金水火之三姓國"相吻合。


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不詳人 嘆曰:

此合久必分之象也，"一個或人口內啼　分南分北分東西"或在口內即是個繁體的國字。這是說有一個國人叫囂著，要與中央政府分權自治。中央政府當然不會答應，見該省處於山地，人少兵稀，故欲剿之，但一不留神自己的老家卻被別人抄了。即"山谷少人口　欲剿失其巢"之意。中央政府倒臺後，各省紛紛自治，但各省領導人還是互相保持著兄弟般的同盟關係，有點象今天的歐盟格局。即"帝王稱弟兄　紛紛是英豪"也。再看看今天的歐盟也就知道什麼叫"六爻占盡文明見　棋布星羅日月齊"了。圖中有八把刀即是指中國分裂為八個政治實體。而且有一把刀往上砍，那即是抄中央政府老家的那把刀。  

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第五十象推背圖癸醜 震下坤上 復
  讖曰:
水火相戰　時窮則變
貞下起元　獸貴人賤

頌曰:
虎頭人遇虎頭年　白米盈倉不值錢
豺狼結隊街中走　撥盡風雲始見天

金聖嘆：「此象遇寅年遭大亂，君昏臣暴，下民無生息之日，又一亂也。」


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華子 嘆曰:

從卦象看，"複"，再度、反復的意思。

李洪志大師繼續在人間正法，當正法觸動到那些時勇之人（流氓之類）不好的一面時，他們馬上不幹了，一時間這些人又把社會弄得烏煙瘴氣（即"貞下起元 獸貴人賤"所指）。頌曰中說得更具體，這些人在牛年間會猖獗一時。從"撥去風雲始見天"一句看，他們只是象陣風雲一樣，成不了氣候。看圖中所畫那似虎非虎的東西，也是在暗示這種人並無大能耐，都是些頭腦簡單的虎頭之人。


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楊帆 嘆曰:

一屬虎之人在位之時，社會雖顯富足，但豺狼當道，黑白顛倒，天下面臨大變。



"水火相戰 時窮則變"喻指共產主義與西方自由民主體系的對局已近尾聲。



"貞下起元 獸貴人賤"指天下面臨巨大變遷之時，社會呈現豺狼當道，黑白顛倒的敗相。



"虎頭人遇虎頭年" 指一屬虎之人在（虎頭）王位之時。"白米盈倉不值錢"指社會貌似富足。  

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第五十一象推背圖甲寅 兌下坤上 臨
  讖曰:
陰陽和　化以正
坤順而感　後見堯舜

頌曰:
誰雲女子尚剛強　坤德居然感四方
重見中天新氣象　卜年一六壽而康

金聖嘆：「此象乃明君得賢後之助，化行國內，重見昇平，又一治也。卜年一六，或在位七十年。」


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楊帆 嘆曰:

在《推背圖》中，第五十一象描述的是清太宗皇太極得孝莊文皇后之助。



孝莊文皇后，博爾濟吉特氏，本是蒙古科爾沁貝勒寨桑之女。1625年，博爾濟吉特氏只有十二歲，由兄長專程護送，嫁給了比她大二十歲的親姑夫皇太極為側室福晉。1636年皇太極稱帝，封博爾濟吉特氏為永福宮莊妃，崇德三年（1638）生皇九子福臨，尊莊妃為皇太后，史稱孝莊文皇后。



孝莊文皇后天生麗質，是清朝前期的絕代佳人。她臨事處置沉靜果斷，幫皇太極"贊助內政"，是其身邊的一位女諸葛。



1642年（清太宗崇德七年），清軍攻陷松山，明薊遼總督洪承疇被俘。皇太極看重他的才幹，想收降他。怎奈群臣費盡心機，洪承疇不僅不降，還採取了絕食行動，表白他不事二主的忠心。正當群臣無計可施之時，莊妃向皇太極自薦，親自出場。這位三十歲的少婦，裝扮成漢族仕女，格外俊俏。她手捧人參湯進入囚所，極盡溫柔，曉以利害，洪承疇在她婉言相勸之下，終於歸降清朝，為清朝平定中原立下了汗馬功勞。



改國號為清後，皇太極在位十六年，於1643年逝。六歲的福臨繼位為帝，是為順治帝，遷都北京，尊孝莊文皇后為太后，以皇叔多爾袞攝政。順治年幼，為了消除多爾袞對帝位的威脅，孝莊文太后按滿族"兄死則妻其嫂"的習俗，毅然下嫁給多爾袞。由於孝莊太后的調停，多而袞沒有取代順治的皇位，清朝大權逐漸轉移到順治手中。



順治帝因患天花，二十四歲就身亡了。年幼的康熙皇帝在孝莊文太后的扶持下，八歲登基，十四歲親政。其間輔政大臣鼇拜伺機篡權，康熙皇帝智擒鼇拜，奪回大權，也得助于孝莊文太后的?明。這一切，都顯示出這位元太后非同一般的才幹。



康熙在平定三藩之亂時，孝莊文太后全力支持康熙平亂，她拔出宮中金帛加以犒勞。孝莊文太后提倡節約，多次把宮中節省下來的銀錢賑濟災民。她的節儉家風影響到康熙、雍正兩朝。



1687年，康熙二十六年，孝莊文太皇太后逝，享年七十五歲。



"堯舜"喻指受孝莊文皇后影響的清朝初年的數位明君。"卜年一六壽而康"隱指皇太極在改國號為清後在位十六年；亦隱指孝莊文皇后享年七十五歲，逝於康熙年間。



圖中描畫的是明君得賢後。

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第五十二象推背圖乙卯 乾下坤上 泰
  讖曰:
慧星乍見　不利東北
踽踽何之　瞻彼樂國

頌曰:
欃槍一點現東方　吳楚依然有帝王
門外客來終不久　乾坤再造在角亢

金聖嘆：「此象主東北被夷人所擾，有遷都南方之兆。角亢南極也。其後有明君出，驅逐外人，再度昇平。」


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華子 嘆曰:

老子講：道，可道，非常道。對於道德修養不同的人，在對待大法的認識上肯定是不同的。有人學了大法之後，最終他還是放不下物欲的理念，那麼在人人學法的大環境下他可能就處於一種"踽踽何之 瞻彼樂國"的狀態，孤零零一人不知道往哪里去。對"樂國"只能是翹首而望。圖中所示也正是此意，一個人孤憐憐的樣子，背對一圓形物踽踽而行。

頌曰大意是說，中國雖然在一段時期呈現人人爭先恐後學大法的現象，但是那些未真正走進大法，未真正在大法中修的門外之人堅持不了多久。最終這些人在吳楚一帶形成勢力，另立天下與大法對峙。讖曰"彗星乍見 不利東北"好象也就是這個意思。因為東北是大師的家鄉，故我們作此引申。


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不詳人 嘆曰:

中共乍起有如掃把星(彗星)，不利東北北京(中國人民)；其中內涵又有太陽下的學生(「星」字)，以及小平幾上八劃(「彗」字)的掃壓紫陽(「東北」右上)。後二句：「踽踽」斯人獨行，「瞻彼樂國」仙逝；天人合一的對應著，欺壓哲人和老百姓的中共紅朝及其黨徒或附和者，時間上在糊塗屬馬者之下，緊隨著將快去見魔教「馬克思」祖師爺的幽靈了(「馬首是瞻」)。



有人早破譯了中共在1989年鎮壓了天安門民主運動後，無恥吳楚江某上台，第五十二象另一段詩句「頌」就是說的這件事；頌曰：「挽槍一點現東方（89年天安門開槍）吳楚依然有帝王（江是楊州人）門外客來終不久　乾坤再造在角亢（中共的統治不會再長久了)」。



門外客來「送終」不久，乾坤再造，在屬木的甲2004乙2005年(古五音「角」音屬木)，當有惻隱之心慈悲濟世的角音(高亢時，《九評共產黨》人們能珍惜理解真義後，中共自當敗亡。嚴寒過後，大地將回春，萬物得新生，故曰「乾坤再造在角亢」。

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第五十三象推背圖丙辰 乾下震上 大壯
  讖曰:
闕中天子　禮賢下士
順天休命　半老有子

頌曰:
一個孝子自西來　手握乾綱天下安
域中兩見旌旗美　前人不及後人才

金聖嘆：「此象有一秦姓名孝者，登極關中，控制南北，或以秦為國號，此一治也。」




  

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第五十四象推背圖丁巳 乾下兌上 夬
  讖曰:
磊磊落落　殘棋一局
啄息茍安　雖笑亦哭

頌曰:
不分牛鼠與牛羊　去毛存鞟尚稱強
寰中自有真龍出　九曲黃河水不黃

金聖嘆：「此象有實去名存之兆，或為周末時，號令不行，尚頒止朔：亦久合必分之徵也 。」


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金剛山人口述 南師古代傳 正浩破解 嘆曰:

第五十四象"雖笑亦哭"之"殘棋一局"，筆者暫不深解。觀其象畫，五個孩童圍著一頭牛，其中四個孩童手拿木棍驅趕這頭牛，牛有尾而破字為"朱"，"朱"指共產黨。為什麼是五個孩子？此乃是中國國旗五星。而有意思的是，四個孩童高舉木棍驅趕著牛而一孩童卻不然。此象何意，毋須細說。


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太平 嘆曰:

過去人們用十羊九牧來形容官員太多，人民不堪重負，現在用一牛五牧來比喻在xx黨統治下官僚體系龐大，而且整個官僚體系非常腐敗，廣大人民負擔太重。



xx主義陣營徹底解體後，只有中國和北韓等少數幾個國家還沒有放棄共產主義，明明白白的誰都看得出來，對這幾個國家的xx黨而言已經是「殘棋一局」了。



啄息苟安 雖笑亦哭



解譯：xx黨統治者不過是利用這段時間「啄息苟安」，為自己謀私利罷了，用xx主義這面破旗維護其統治地位，自己也知道xx黨的統治不可能永遠這樣維持下去，口說「xx黨萬歲」「xx主義必勝」，心裡也早就不相信xx主義會勝利了。



不分牛鼠與牛羊



解譯：文革結束後鄧公決定改革開放，提出「貓論」，「不管黑貓白貓，能抓住老鼠的就是好貓」。這個政策延續了中共的統治，否則xx黨的統治會因文革導致的經濟崩潰而解體跨台。

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第五十五象推背圖戊午 乾下坎上 需
  讖曰:
懼則生戒　無遠勿屆
水邊有女　對日自拜

頌曰:
覬覦神器終無用　翼翼小心有臣眾
轉危為安見節義　未必河山是我送

金聖嘆：「此象有一石姓或劉姓一統中原，有一姓汝者謀篡奪之，幸有大臣盡忠王室，戒謹惕勵，一切外侮不滅自滅，雖亂而亦治也。」


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華子 嘆曰:

李洪志大師講，隨著正法繼續往前推進，世上要有一系列轟轟烈烈的事情發生，宇宙的真象會讓人震驚得目瞪口呆，人們會越發相信大法所講的都是真實的。那麼對於背離大法的人就一定會感到非常恐慌。讖曰"懼則生威"是說這些人會由於恐慌而感到絕望，那時他們就要給大法生出事端來。"無遠勿屆"乃處處之意。圖中一人伸手折木，大概也是在暗示有人要詆毀大師破壞大法了。"水邊有女女 對日自拜"，好象是說一汝姓女子信仰大法。也許正是因為她的出現，這才使得社稷轉危為安。


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正見編輯小組 嘆曰:

第五十五象描述的是中日甲午戰爭的歷史事件。



光緒年間，清廷企圖建立一支強大的海軍，用從西方購買的艦只來以夷制夷。直隸總督兼北洋大臣李鴻章奉旨建立北洋海軍。1888年，北洋艦隊正式成立，丁汝昌任提督。1894年5月日本出兵朝鮮。7月，日軍偷襲牙山口外豐島的北洋水師，並進攻牙山附近的中國守軍。清政府被迫於8月1日下詔對日宣戰。



"懼則生戒"意指李鴻章、丁汝昌等害怕北洋艦隊實力不抵日軍艦隊，因而採取保守戰略。



"無遠勿屆" ："遠"是指北洋艦隊的艦支--北洋艦隊的艦支大多都稱"某遠"艦，諸如定遠、致遠、鎮遠等等。"無遠勿屆"意指北洋艦隊的全軍覆滅。



"水邊有女"是一汝字，" 對日自拜"乃一昌。此句隱指甲午戰爭的中方主角丁汝昌。



"覬覦神器終無用"："神器"指北洋艦隊的艦支。此句意指清廷企圖建立一支強大的海軍，以夷制夷。然而卻遭全軍覆滅，終無用處。



"翼翼小心有臣眾"意指李鴻章、丁汝昌等人在戰略制訂上萬分謹慎保守。



"轉危為安見節義 未必河山自我送"意指丁汝昌在黃海海戰中和在威海衛海戰初期臨危不懼，轉危為安，拼死報國的義節。同時點明北洋艦隊的覆滅或許並非是因為丁汝昌在戰略制訂和戰術指揮上的失誤。



圖中一人扶持傾倒之樹，喻指丁汝昌扶傾(清)，意隱丁汝昌雖然拼死報國，然而清廷的覆滅乃非人力所能改變的。



《推背圖》後十余象意思更加難懂。不知是作者有意的，還是別的原因。另外也應當看到預言也是有限的，這跟作者本身的能力有關。有的是因為事情還沒發生，我們也就不便證實，但或許是歷史真的發生了改變。就像算命一樣，事情的發展有其規律，但也有變數。但總的來講，一般都認為後十余象與當代發生的事情有關。  

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第五十六象推背圖己未 坤下坎上 比
  讖曰:
飛者非鳥　潛者非魚
戰不在兵　造化游戲

頌曰:
海疆萬里盡雲煙　上迄雲霄下及泉
金母木公工幻弄　干戈未接禍連天

金聖嘆：「此象軍用火，即亂不在兵之意。頌雲，海疆萬里，則戰爭之烈，不僅在於中國 也。」


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華子 嘆曰:

此象描繪的完全就是一場大規模的現代化海陸空立體戰爭。"海疆萬里盡雲煙 上迄雲霄下及泉"，其戰爭之烈儼然是第三次世界大戰爆發了。不過這場戰爭甚是奇怪，"干戈未接禍連天"且又"戰不在兵"，真是造化遊戲一般。再看圖上，交戰雙方干戈不接，卻是各自從口中吐出火來。實際上原書作者是在暗示，這是一場口舌之戰，即意識形態的戰爭。說到具體就是大法信仰者與固執物欲理念者之間要發生規模空前的一場決戰。所謂"上迄雲霄下及泉"之類只是用來形容這場戰爭的激烈成度。同時暗示出這件事情發生的時代特徵。

關於這場戰爭，北美印第安霍比民族也流傳著相關的一段預言："在其他一些古老的國家（如印度、中國）會有一些將光（神聖智慧）暴露於世的人引發第三次世界大戰。"此戰爭將是"一場精神信仰與物質追求的衝突。物欲的一方將被有信仰追求的人們所摧毀，他們將留下來創造一個世界，在一個權力下的國家，這一個權力將直屬造物主。"

從卦象看，"比"也只有爭論之意，而無戰爭之象。


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不詳人 嘆曰:

這意思是指戰爭型態　起了革命性的變化而言 如果把這解釋為波灣戰爭　就是亂套用 因為不能把起了革命性的型態預言　就套在日後發生某場地區戰爭上 地區戰爭影響是區域性　重要性是沒有世界大戰來的深廣


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不詳人 嘆曰:

"飛者非鳥 潛者非魚"，飛機和潛艇唄，都是無人駕駛的。



"戰不在兵造化遊戲"，戰不在人，是非接觸戰，網路大戰，遙控武器大戰，就像玩遊戲一樣。"海疆萬里盡雲煙，上迄雲霄下及泉"，全球到處都彌漫著上及雲霄下及泉的核雲煙，"金母木公工幻弄"，人類利用科學技術工於幻弄，造出了許多超級武器。"干戈未接禍連天"，軍隊還沒接觸，就已戰火連天了。  

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第五十七象推背圖庚申 兌下兌上 兌
  讖曰:
物極必反　以毒制毒
三尺童子　四夷讋服

頌曰:
坎離相剋見天倪　天使斯人弭殺機
不信奇才產吳越　重洋從此戢兵師

金聖嘆：「此象言吳越之間有一童子，能出奇制勝，將燎原之火撲滅淨盡，而厄運自此終矣，又一治也。」


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不詳人 嘆曰:

"物極必反　以毒制毒""三尺童子　四夷讋服"。有個小孩放出特殊的電腦病毒使交戰雙方的武器控制系統頓時全部癱瘓，即"以毒制毒"也。漫天戰火由此嘎然而止。豈不是"天使斯人弭殺機"嗎。"不信奇才產吳越　重洋從此戢兵師"這個小孩是江南一帶的人。他的行為喚醒了全人類的良知，所以重洋從此戢兵師。


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不詳人 嘆曰:

認為是描述學運的，其象是三個小孩端著一盤水來救火，但還是救不了火。  

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第五十八象推背圖辛酉 坎下兌上 困
  讖曰:
大亂平　四夷服
稱兄弟　六七國

頌曰:
烽煙淨盡海無波　稱王稱帝又統和
猶有煞星隱西北　未能遍唱太平歌

金聖嘆：「此象有四夷來王，海不揚波之兆。惜乎西北一隅尚未平靖，猶有遺憾，又一治 也。」


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華子 嘆曰:

讖曰說的頗為明白，前邊大亂平息之後，天下太平。"稱弟兄 六七國"是指分裂之後的中國。這裏"四夷服"與前象的"四夷皆服"所指不同，前象指的是直接平息戰火的三尺童子，而這裏應該是指李洪志大師。因為這場戰爭本來就是大法信仰者與背離大法者之間的一場決戰，從頌曰中更能看出這點。"烽煙淨盡海無波 統帝統王又統和"，現今世上誰能有這麼大的能力和智慧！只有大師一人，其實這在後一象中還作了進一步的暗示。"猶有煞星隱西北 未能遍唱太平歌"，這是一件非常遺憾的事情，儘管佛恩如此浩蕩，卻還是有人不能得度。

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第五十九象推背圖壬戍 艮下兌上 咸
  讖曰:
無城無府　無爾無我
天下一家　治臻大化

頌曰:
一人為大世界福　手執籤筒拔去竹
紅黃黑白不分明　東南西北盡和睦

金聖嘆：「此乃大同之象，人生其際，飲和食德，當不知若何愉快也。惜乎其數已終，其或反本歸原，還於混噩歟。」


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不詳人 嘆曰:

此乃推背圖最後一個預言，世界大同之像。推想機制可能像目前的聯合國，只不過它替代了各國的政府成為唯一的世界政府。"無城無府無爾無我"，沒有城鄉區別，無國界之分，也沒有各國政府了，世界不分你我，真正實現了"天下一家治臻大化"。"一人為大世界福"，很可能是指一位世界總統的誕生。"手執籤筒拔去竹"，"筒"字拔去竹字頭就是一個同字。"紅黃黑白不分明"，各種膚色種族的人不再分彼此，亦或是指各膚色種族的人早已混血融合不甚分明了。"東南西北盡和睦"，天南地北的人都過著和睦的生活，世界再無戰爭。


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正見編輯小組 嘆曰:

"天下一家治臻大化"，這是個大圓滿的結局。"一人為大世界福"，將有一個人為世界帶來福份。"手執簽筒拔去竹"，"簽筒"去掉"竹"為"僉同"，都是"同"的意思，還是指大同。"手執簽筒"指該人帶著使世界大同的真理。"紅黃黑白不分明 東南西北盡和睦"，這將超越種族、民族及國度的界限，把和睦帶給整個世界。