|
|
登入後,內容更豐富
您需要 登錄 才可以下載或查看，沒有賬號？註冊
×
本帖最後由 新.東方 於 2013-10-24 15:29 編輯
尋日分享左篇屈穎妍「港式新詞」...
http://141hongkong.com/thread-1257036-1-1.html
多謝唔少版友都支持...
今日分享多一篇經濟日報創辦人石鏡泉既「群眾」
呢篇已經係2004年12月24日既舊文...
差不多9年之前, 但內容好似到今時今日都依然入肉
係香港無進步過? 香港政府無進步過? 定係香港人無進步過呢...
留返大家自己考量考量吧...
(字數較多, 望耐性閱讀, 見諒)
「群眾」
撰文:石鏡泉
凡有社會紛爭，必然是拉上為民請命，為群眾謀幸福等偉大口號，此就一如一講公義，就有道理，故搞甚麼都一定要群眾不離口，有群眾就是有真理，有位讀者來函談怎去做到從群眾中來，到群眾中去。
《從群眾中來 到群眾中去》
「石老師：
您好！12月20日是澳門特區回歸五周年紀念日，從電視新聞看到，國家主席胡錦濤南下參加慶典，並藉此向香港提出三個期望。促董特首查找施政不足之處，並要求香港各界要團結，要正確分析和妥善處理出現的矛盾。確實，五年來的澳門變化很大，可謂是彈指一揮間，滄海變桑田，這是大家有目共睹的。回看香港，至今還是在四分五裂，各持己見的爭執中。我作為一名香港的普通市民，確實感慨萬分。
還是國務院港澳辦副主任陳佐洱，說的清楚：『港澳兩地的歷史和現實的條件有眾多不同，回歸後，面對的問題也有較大差異。』憶回歸前香港已是亞洲四小龍之一的發達地方，在英國統治下，香港已經出現高樓價、高人工、高福利等的不良現象。再者，董建華先生他一生從商，一下子要他改變從政，對於政治場上的冷暖辛辣，他能知多少？且過慣英國制度運作的公務員，能在董建華的指揮棒下運作嗎？
貴報的社評中指出：『要扭轉局面，必須政府、議員、商界、以及市民互相支持體諒，和衷共濟，才能減少矛盾，化解紛爭。』我記得毛澤東有一句話是：『從群眾中來，到群眾中去。』其意是要制定法律、政策時，必須由群眾來討論，後再由政府制定、執行。目前香港的立法會是一個立法機構，也是一個公眾機構，政府應該充分利用這一機構聽取公眾意見。所以我建議政府可利用立法會的經費創辦一份簡報式的報紙（免費派發），向公眾宣傳政府的施政，讓公眾監察，提意見。市民來信由立法會議員接收，議員歸納後供政府參考，這就是從群眾中來到群眾中去的辦法。
石老師您說這辦法好嗎？請指教，謝謝！
讀者王德成
2004年12月21日」
王讀者的立法會如沒簡報，是否可以促成從群眾中來，到群眾中去？筆者是有存疑的。
(1)政府對各議員要做諮詢民意工作，是有資助的，例如議員辦事處的營運開支，夠不夠則視乎有關議員用甚麼形式和搞幾多次諮詢，假如各議員都做好其諮詢工作，還要不要立法會簡報？
(2)如是有關公眾的事件，各傳媒均有大篇幅報道，以近日的紅灣半島及領匯事件言，各報起碼每天有三幾版去報道，總合上來，篇幅一定多於立法會的簡報。
(3)最重要的是群眾意見有差別時，以那一批群眾的意見為依歸？
群眾也是人 非永遠正確
中國現代史上，最大規模的群眾意見為依歸的時刻，是60年代的文革，那時的群眾必然高舉紅旗，但亦有打着紅旗反紅旗，故有春雷、地總之分，出現了群眾打群眾，爭相認為自己的主張才最正確。
在投資市場上，群眾是錯誤的例子屢見不鮮，在現實生活中亦不乏群眾是錯誤的例子，大家只要看報攤周刊封面，大部分均以「肉」照為賣點，這種取向有多正確？
筆者無意貶低群眾智慧，亦不認為群眾的眼睛是全不雪亮，而是認為群眾也是人，有其所知，有其所不知。硬將不知當知，一定無智慧。專家如是、群眾如是。此一如講煮米，阿媽一定是群眾中的專家；但講米業股，相信我較我阿媽有較多的意見。
又例如，將西九龍項目諮詢公眾意見，會有幾多智慧意見出到來？(1)我們要甚麼的文娛政策及建築群？(2)要普及還是要提升？(3)10年、30年後香港人或遊客的文娛取向為何？(4)要不要天幕好？(5)如要，天幕要用甚麼物料去做才可以節省維修費與營運開支？劇場要做50個座位，500個座位，5,000個座位，還是5萬個座位好？以上種種各位以為群眾有沒有條件去給出具智慧的建議？筆者認為沒有。法國人夠藝術智慧吧，但當貝聿銘為羅浮宮建造了個玻璃三角形的入口時，不少法國人及一些藝術評論家都認為不恰當，但今時則不少人認為是神來之筆，為何如此？因為藝術、文娛是個很主觀的東西，你鍾意聽意大利歌劇，我喜歡聽廟街唱戲，你愛清朝鬥彩，我愛元宋白瓷，怎去擺平？
只要有道理 群眾靠邊站
何時要跟群眾，何時要不跟群眾，古之孟子就講過︰「自反而縮，雖千萬人吾往矣！」是指有理由，就算有上千上萬人反對，也一樣去，講的就是，不是人多就有道理，縱然只得一個人，只要有道理就是道理之所在。
去哪兒吃飯，可以開家庭（群眾）會議來決定。但如病了，要看醫生（專家），還是全家人來滙診？
講了這麼多，筆者只想指出，不要迷信群眾一定有智慧，假如鄧小平相信群眾的智慧？中國就不會搞改革開放，中國今時怎樣了？筆者要講的是理，不是人數多寡。同樣，筆者對不少的民意調查，亦不會太信，因為讀統計學時的第一句看到的是︰有人被統計騙了，有人用統計去騙人。那些用統計去騙人的人，不要亂數票，而是從問卷的設計上就做工夫，例如，問你想生活好過些嗎？係人都會答yes，但有心人可以講到即是人人覺得今時生活不好，政府有責。當然以上例子是很粗疏 的，大家都不會被騙，要騙人的問卷設計，一定較上述高明多。
近日看了篇文章；當代民粹主義思潮的流變—《當代思想史》片段，作者是樊星，節錄部分供各位參考︰
民粹夠浪漫 卻不符現實
「民粹主義，是產生於俄國19世紀六、七十年代的一股社會思潮。他最著名的口號是：『到民間去』。這個口號將變革俄國社會的希望寄託在廣大農民身上，要求革命的知識分子與農民相結合。顯然，這是一種兼有民主主義與民族主義傾向的革命思想，正如別爾嘉耶夫指出的那樣：『民粹主義是俄羅斯的特殊現象……斯拉夫主義者、赫爾岑、陀思妥耶夫斯基和70年代的革命者都是民粹主義者。把人民看作真理的支柱，這種信念一直是民粹主義的基礎』。『全部的俄國民粹主義都起源於憐憫與同情。在70年代，懺悔的貴族放棄了自己的特權，走到人民中間，為他們服務，並與他們滙合在一起。』盡管如此，盡管民粹主義者在俄國革命史和思想史上譜寫了感天動地、光耀千秋的篇章，他與馬克思主義的共產主義思想之間的不同，也一目瞭然。因為馬克思主張通過無產階級暴力革命實現人類大同，而民粹主義卻注重民族特色，主張回歸本土文化傳統……
毛澤東不無偏激地斷言：『知識分子如果不和工農民眾相結合，則將一事無成。革命的或不革命的或反革命的知識分子的最後的分界，看其是否願意並且實行和工農民眾相結合。他們的最後分界僅僅在這一點。』他還號召革命文藝家『必須到群眾中去，必須長期地無條件地全心全意地到工農兵群眾中去。』『把自己當作群眾的忠實代言人。』終其一生，無論是打江山， 還是搞『文革』，他都依靠工農群眾。在他看來，工農群眾比知識分子偉大、高明得多。他甚至說過這樣的話：『卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。』值得注意的是，盡管他信奉馬克思主義，但由於中國社會的性質所決定，他領導的『農村包圍城市』的『新民主主義革命』卻注定了是一場農民革命。對此，他並不諱言。在《新民主主義論》中，他承認︰『農民問題，就成了中國革命的基本問題，農民的力量，是中國革命的主要力量。』因此，在當時的歷史條件下，中國的新民主主義革命只能走一條既不同於歐美式的資本主義道路，也不同於蘇聯式的社會主義道路的路綫，他將這種『第三種形式』的政體看作『不可移易的必要的形式』。從『農村包圍城市』的戰略到『新民主主義』的政治設計，毛澤東從中國的實際出發，走出了一條獨特的革命道路。他的成功，與他頗不同於馬克思、列寧的無產階級專政學說的民粹主義思想很有關係。從這個角度看去，毛澤東思想是共產主義理想與民粹主義立場結合的產物。
然而，這種民粹主義的思想在1949年以後卻頻頻碰壁。毛澤東一方面過高估計了中國農民走社會主義合作化道路的積極性，脫離實際地去搞『大躍進』、『人民公社』，結果使農民利益受到了極大傷害，農村經濟一片蕭條；另一方面，在歷次政治運動中將政治上『犯錯誤』的『右派』、『走資派』和好鬥的『紅衞兵』都下放到農村中，使他們在艱苦的環境中改造思想，『接受貧下中農的再教育』，卻沒有料到農村凋敝的現實，農民麻木的生存狀態反而使那些政治鬥爭的犧牲品從烏托邦的迷夢中驚醒了過來。毛澤東在領導社會主義革命方面遭遇的失敗與他的浪漫主義個性有關，也與民粹主義本身的弱點有關—民粹主義對『民間』、『人民』的詩意美化很容易使人忽略『民間』的實際狀況、『人民』的世俗化品格和某些難以根治的劣根性。民粹主義的浪漫宣傳固然有利於革命。卻與現代建設的無情法則常常抵牾。因為現代人建設更需要『專家治國』、『健全法制』、『優勝劣汰』、『知識經濟』，而不是浪漫地走向民間。」
人多是對嗎？ 答案不一定
中國這幾十年的苦難，其中之一些原因，是群眾運動治國，講公審，講平均主義，講堅決鬥爭，而不是講專家治國，健全法制，優勝劣汰，知識經濟。
當中國再不搞群眾運動時，而香港却大搞其群眾運動，諷刺不？亦因此筆者這些年來都沒有去遊行，但明年的元旦遊行我就一定去，原因不是再搞群眾運動，而是透過這個群眾運動，去告訴各位群眾運動家，人多不一定是對。以戈止武，以群眾運動去抗衡群眾運動，看是無稽，但你不做這個，還能做甚麼？所以筆者建議元旦的遊行者不用舉任何標語，只出來行便夠了。
|
|
在線雷達
發表於 2013-10-24 13:51:47
廣播
置頂
推舊帖
收嗲鳥
油顏色
