信法

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，比信佛在某種意義上講更加重要。因爲，諸佛世尊從法化生，沒有法就沒有佛，也就沒有僧。當然，如果沒有佛的親證，沒有佛的宣說，法雖然存在，但卻沒有人能宣說出來。法是永恒的，法是真理，法是規律，法是我們能夠親證的一種客觀存在。法表現在本體方面，它是我們親證的一種境界；表現爲語言文字，那就是經典，一切的經典；表現爲思維方式，那就是一種思想體系。這些都是法的內容。具體到我們現在所信的法，有四諦法、十二因緣法，有四攝法、六度法，乃至廣說有無量無邊的法門。這些法門既包括親證的境界，也包括修行的方法。修行的方法和親證的境界是緊密地聯系在一起的。因爲只有路走對了，途中的一切境界，你才能夠得到實證。

　　信法，我們首先就要珍視法，尊重法，使記載著法的經典不散失，不被遺忘；使法的傳播不斷層，不後繼無人。

　　爲什麽法這麽重要呢?因爲我們信佛也好，信僧也好，終歸都要依法而證解脫。佛是親證法的導師，僧是依法修行的善友，或者說是弘揚佛法的善知識，所以法是中心。在過去是講佛法，很少講佛學，也很少講佛教，現在時代不斷發展，和其他的教並列而稱，所才有佛教這個詞彙。

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爲什麽要廣結善緣？

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處處要這樣發心發願，願很重要啊！我們現在在因地，這時候要多結善緣，要成爲衆生種善根的因緣與福田，將來你成佛的時候，你所化的衆生的面就廣了，你所弘揚的教法的面就廣了。

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業力習氣現前難以對治之時，如何堅定信心

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請問修行是容易還是困難，是難還是易？難啊，不容易啊！自己要改變自己的習氣毛病不容易吧，我們說“臉上無嗔真供養，口中無嗔出妙香”，容易不容易？不容易的。讓你微笑待人，我們第一個訓練先練微笑，不準發脾氣，怎麼樣？（眾答：好）。好啊，那好好修好不好。然後我們口啊，語言也是優美的，心裏不貪、不嗔、不癡，不是說拜佛。佛已經圓滿了，佛跟阿難說我飯已經吃飽了，你吃了嗎。阿難說我沒吃，你沒吃我又不能代替你吃，是不是。佛已經成佛了，方法也告訴我們了，我們要不要依教奉行？要依教奉行，要刻苦的改造自我。自我改造了，這就是真正向社會向大家傳遞佛法的最好的方法。
　　師父把口講破了，我們大家都做的不好，那別人會說我們佛教徒對不對。我們手裏帶著念佛珠，讓大家都看到，哦，你是佛教徒，確實不一樣，是我們社會文明的標兵，一看佛教徒真的不一樣。像保定這個弟子智海，他以前是我們保定電視台的記者，後來跟我學佛之後，煙也戒了酒也戒了，他爸爸媽媽看了，他家裏的媳婦看了，哎，學佛好。
　　他不知道其他怎麼好，反正煙酒戒了就是好，一個人發生改變了嘛。平時要發脾氣的，後來不發脾氣了。本來走路連小狗都躲著他的，後來不發脾氣了，好了。然後家裏人開始想到底這個佛教有什麼，裏面是講什麼的，為什麼我兒子學了整個人變了呢。就這一個人影響到我們整個保定，現在這麼多人都學佛。後來他媳婦也學佛，拿出時間來教小孩《弟子規》啊，《大學》、《四書五經》，你看，我們小孩子大人一起把我們祖國優良的文化傳統開始撿起來了。不僅僅說學佛教佛教，所有人類文明的東西我們都要尊敬都要學習啊，這才是佛教的覺悟。
　　佛法八萬四千法門，教化眾生也是有教無類，各種各樣的，不舍棄一個眾生，人要教化，連小狗也要教化它，那個雞別人要殺，我們把它買下來放生，給它念經念咒說佛法。別人看到以為我們腦子不正常，跟個雞說什麼，雞聽得懂嗎，雞能不能聽懂？別當雞聽不懂，你對它壞它知道不知道。我們別說雞說狗好了，對這個狗你心裏面不喜歡它，狗知道不知道？它肯定不會跑你面前搖頭擺尾來舔你。你對它很好，它撲到你身上跟你親得不得了。你狠他一句，它眼跟你翻翻，不敢正眼看你，斜著眼看你對不對。

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法界蒙薰

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善神護宅人福強盛鬼神無嬈。設有鬼神皆是有福之鬼。皆護其人不求人短。

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好多財富豐厚的人心靈並不快樂，仍舊在痛苦中。如果，自己的心惡行善，或者心善行惡，苦心積的福還不夠折損的，那也太不值了。

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佛的相貌都是三十二相八十種好，哪有不莊嚴？應該說：這個塑像的人沒有把佛像塑好，要說清楚呀。所以說話不要隨便說。

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必須把成見放下，你才能夠修恒順衆生。
　　

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他真的相信了，以後這個境界就沒有了，不是退心。這是我們必須要辨別清楚的！

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所以，鬼神魔一定是要遠離，必須要遠離自己貪求有境界法的這個希求，這個部分是非常重要。

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聽來的終究只是常識、知識，細加思惟以後就可以變成你自己的了，這是成為實義菩薩的第四個條件。

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如能進一步修四諦、十二因緣、六度、四攝，就能證聲聞、緣覺、菩薩的聖果，關鍵在于我們現在如何選擇。

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恭敬作禮。信受奉行。

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把心門打開，心量放開。無論面對什麽，心是如如不動的。解脫，是要心解脫。