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占星學已經存在了超過三千年，其歷史可以說比心理學還要長久。它們彼此都涉及到人的心智與精神，所以它們之間也必然存在著某種聯繫，在這種聯繫的影響之下，產生了一個新的學科“心理占星學”。
容格的心理占星學
提到心理占星學，那就不得不提到心理學家容格(Carl Gustav Jung)。作為瑞士著名心理學家弗洛伊德的弟子，容格似乎從一開始就對占星學以及一些神秘的東西更感興趣，這點在他後來的研究方向中表現的尤為明顯。對於這方面的理論可以在他的著作“分析心理學”中找到，在這方面的研究容格遠遠超過了他的師傅弗洛伊德。
弗洛伊德認為孩童在出生時只是一張白紙，其個性的產生主要取決於後天。而容格正好相反，他在自己的書中說道：人的某些特質在孩童時期已經存在了，這是一種先天的影響因素，而不是後天所形成的。
其實，這也是整個占星學所建立的基礎。作為容格學說的支持者，心理學家兼占星家莉斯-格林(Liz Greene)深信占星學能夠幫助發現這種先天的影響因素。她表示“占星學不但可以告訴我們自身已知的事物，還能夠使我們洞悉未知的事物。”星盤，作為心靈的地圖，可以在其特性還沒有完全表露出來時就洞悉他的本性。在這樣的幫助下，我們能夠更好地了解自己，更完整地理解自我的本質。容格的分析心理學所試圖要做的正與此類似。個體目前所表現的特性以及即將展現的特性都包含在其本性當中。
心理占星學中的共時性
1952年，容格發表文章就關於共時性概念做了闡述。在當時，共時性的觀點已經完全超出自然世界中有關因果關係的解釋，超出了自然科學領域的範疇。對此，容格辯論道：處於同一時間發生的事件未必需要有必然的因果關係，但也許在它們之間有著一種神秘的聯繫。
安東尼-史蒂文斯敘述了一個容格的親身體驗。在一個夢中，容格夢見了一個長著翠鳥翅膀的東西。他想要畫出這個東西的形狀以便於能夠很好地回憶起來。正在畫時，他突然在他自己的花園中發現了翠鳥的屍體，而這種鳥在該地區是十分的罕見。這不同尋常的情形恰恰與他所夢見的完全符合。
或許當你遇到這種類似的情形時，你會認為這兩件事不可能是同時發生的。也許你曾經讀過有關神秘事件的書籍，而處在你環境中的每個人也將告訴你這兩件事不可能是同時發生的。但確實它們同時出現了，很顯然它們並不存在任何因果關係，或許它們之間被一種特有的方式聯繫著。
德國占星家布麗奇特-哈曼(Brigitte Hamann)對這種現像做了匯總：“一個特定的事件在特定時間內發生在特定的人身上，它將賦予當事人某種特別的意義，因為它顯露出了當事人生活中某種重要且意味深長的聯繫。但是，在相同事件中任何其他的觀察者會認為這是隨機的，且毫無意義。對當事人來說，沒有任何與事件同步的聯繫，因此，事件本身可能對當事人來說並不代表什麼。”
而占星學正是建立在這種共時性的原則之上。星體對我們的作用力不存在前後或因果的關係，它與我們是同步的。地球上所表現出的特性與天上的行星相對應，而天上的行星則與地球上所表現出的特性相對應，以至於它們彼此之間象鏡子一樣相互映照。
或許有人會說，宇宙反映出個體，因此可以從行星推導出現世中事件的結果。
對此占星家莉斯-格林表示：在某個特定的時間內行星的位置反映出那時的某些特質，也反映出了任意一個在這個時間內出生的人的特質，而行星與個體之間不存在因果關係，它們是同步共時的，象鏡子一樣相互映照。
毫無疑問，這是對共時性概念的擴展，因為這不是簡單地有關個人與其周圍環境的關係。事實上，似乎宇宙中的任何事物都在通過一種特有的方式相互聯繫著。這種同時發生的現象間存在著某種聯繫的觀點在占星學及容格的共時性概念中普遍存在。
心理占星學中的集體潛意識與原型
弗洛伊德常常被認為發現了潛意識是心智的一部分，其包括被意識所壓制的不愉快或傷痛的體驗。實際上與此相比，容格的研究步伐走得更遠。他認為個體不單單存在著一種自身特有的潛意識，還具有一種由人類進化發展中所遺傳沉澱下來的集體潛意識，這是人類的精神世界中所共有的。根據容格的觀點，這種潛意識將通過遺傳在每個個體中延續下去。
夢或許能夠被認為是連通個體潛意識與集體潛意識的一扇大門。夢的輪廓猶如一個標識，像一個天真的孩子清楚地像徵著與我們尚沒有意識到的世界的某種聯繫。它也能夠喚醒我們彼此之間通過理性思維所無法察覺到的聯繫。
容格發現許多這樣的標識都屬於自然界的共性，它們無法在人類的神話傳說中找到。它們展現出的是全人類的知識與智慧。因此，容格把這些標識叫做原始的映像或叫做原型。原型本身無法被清晰地描述，容格把它們看成是一種能量的模式存在於我們整個環境中。雖然它們本身不具有一種清晰的形態，但它們能夠以例如夢的方式展現在我們面前。
在此意義上，太陽係可以被看成是一個生存空間能量形態的標識，它能夠在任一時刻映射到包含在其中的生命體。個人的星盤正是這些能量形態中標誌性的代表，憑此我們可以預示到個體的潛在人格。容格描述行星就像神一樣，是潛意識的力量來源。無論如何，不同的個體身上行星的作用是不同的。
占星學中這種原型的記號將從星盤上體現，在所有的文化中，圓盤被認為是全體的標識。同樣，星槃體現出個體的全部以及自我的原型。
心理占星學中的四種心理形態
可能你遇到過這樣的場景：當你用一種十分客觀理性的方式來敘述某件事時，你的聽眾對此的反應確是有些情緒化的，甚至是因此而受到傷害。或者是當你想要去做一件不切實際的事情時，你的妻子確給用一種非常實際的方式給你潑了一盆冷水，你是否因此而苦惱？
容格的四種心理形態
這種有意思但不易解釋的現象相信很多人都遇到過，為了解釋這種現象，容格將人劃分成四種心理形態。根據他的理論，意識本身俱有四中主要的感知模式，即心理形態。正由於不同模式的存在，個體具有不同的表達方式並堅持自我的觀點。這四種感知模式分別是：思考型、感覺型、情感型和直覺型。這四種模式又可以劃分為相反的兩類：思考型與感覺型更傾向於理性(這也意味著這類人從客觀的角度來評估、鑑別事物)，而情感型和直覺型更傾向於感性，因為他們不做客觀地評估判斷，而是簡單地記錄。當然，在每個個體當中四種心理形態所佔的比重並不相同，一種心理形態佔上風，則其餘三種將處於弱勢。對於一個人來說，想要同時擁有完備的四種形態是一件十分困難的事。在書中，容格這樣寫到： “我們應該知道一個人不可能得到想要的一切，在發展某一方面的特質時必然要以其他方面的損失作為代價，面面俱到是永遠不可能達到的。 ”
心理形態與占星學的關聯
在占星學中，黃道十二星座被劃分為風、水、土、火四大要素，莉斯-格林認為這四要素正是占星學的理論基礎，憑此我們可以知道一個人的突出特質。例如一個人的星盤中火象處於上風，那麼占星家認為其屬於火象型的人，那麼他/她的感知模式將是衝動而熱烈的，而這與容格理論中的直覺型是等價的。換句話說，這四要素是與四種心理形態相對應的。 |
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發表於 2012-5-16 17:39:51
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